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शनिवार, 21 जनवरी 2023

श्रीमती मिथिलेश दीक्षित द्वारा मधुदीप जी को भेजे गए प्रश्न व मधुदीप जी के उत्तर

 

प्रश्न : हिन्दी की प्रथम लघुकथा, उद्भव कब से, प्रथम लघुकथाकार

उत्तर : हिन्दी की प्रथम लघुकथा किसे माना जाये ---इस  विषय में मतभेद हैं | श्री कमल किशोर गोयनकाजी तथा अन्य कुछ विद्वान 1901 में छत्तीशगढ़ मित्र मासिक में प्रकाशित श्री माधव राय सप्रे की रचना ‘एक टोकरी भर मिट्टी’ को हिन्दी की प्रथम लघुकथा मानते हैं | दूसरी तरफ इसी रचना को हिन्दी की पहली कहानी के रूप में भी स्वीकार किया जाता है | यहीं पर मतभेद और भ्रम उभरता है कि एक ही रचना को दो विधाओं की रचना कैसे स्वीकार किया जा सकता है ? वैसे भी मेरे विचार में यह रचना लघुकथा की सीमा का अतिक्रमण तो करती ही है | इस मुद्दे पर स्पष्ट निष्कर्ष तो लघुकथा के स्वतन्त्र अध्येता एवं विचारक ही दे सकते हैं | इस विषय में दूसरा पक्ष उन विचारकों का है जो श्री भारतेन्दुजी की 1876 में प्रकाशित पुस्तक ‘परिहासिनी’ में प्रकाशित रचना ‘अंगहीन धनी’ को हिन्दी की प्रथम लघुकथा स्वीकार करते हैं | कुछ विचारक इस पुस्तक को हास-परिहास की पुस्तक मानते हुए इसमें संकलित रचना को लघुकथा मानने से परहेज करते हैं | कुछ तो इसमें संकलित रचनाओं को भारतेन्दुजी की मौलिक रचना होने पर भी प्रश्नचिन्ह लगाते हैं | परन्तु मेरे विचार में ‘अंगहीन धनी’ उस समय के धनीवर्ग पर चोट करते हुए एक श्रेष्ठ लघुकथा है जिसे हास-परिहास की रचना कहकर खारिज नहीं किया जा सकता | इस लघुकथा  में परिलक्षित परिहास का पुट वास्तव में तीखा व्यंग्य है जो इस रचना को उच्च कोटि की लघुकथा के  रूप में स्थापित करता है | इस तरह मैं हिन्दी लघुकथा का उद्भव 1876 से मानता हूँ और ‘अंगहीन धनी’ को हिन्दी की पहली लघुकथा स्वीकार करता हूँ | मैंने अपनी सम्पादित पुस्तक ‘हिन्दी की कालजयी लघुकथाएँ (पडाव और पड़ताल, खण्ड-27) में इस तथ्य को रेखांकित भी किया है | एक बात और साफ़ कर दूँ कि ये सभी मान्यताएँ नवीन शोधों के बाद खण्डित भी हो सकती हैं और हमें नित नए हो रहे गम्भीर शोधकार्यों के साथ अपनी धारणा बदलने में कोई आपत्ति भी नहीं होनी चाहिए |

 

प्रश्न : लघुकथा की विकासयात्रा के परिप्रेक्ष्य में इसके वर्तमान स्वरूप पर प्रकाश डालें |

उत्तर : लघुकथा का जो वर्तमान स्वरूप है वह पिछली सदी के आठवें दशक से शुरू होता है | हालाँकि 1876 से 1970 के मध्य भी बहुत से लेखकों ने लघुकथाएँ या लाघुकथानुमा  रचनाएँ लिखी हैं लेकिन 1970 के बाद से लघुकथा में एक आन्दोलन का सूत्रपात होता है | मैं लघुकथा को तीन कालखण्डों में विभक्त करके देखता हूँ | 1876 से 1970 तक ‘नींव’, 1971 से 2000 तक ‘निर्माण’ तथा 2001 से अद्यतन ‘ नई सदी की धमक’ | स्वीकार करने को तो ‘हितोपदेश’ और ‘पंचतन्त्र’ की रचनाओं को भी लघुकथा का उद्गम माना जा सकता है लेकिन वह वास्तविक न होकर सिर्फ मानने के लिए ही होगा | हाँ, इतना अवश्य है कि उन्हें या उस तरह की दूसरी कई रचनाओं को लघुकथा के बीज रूप में स्वीकार किये जाने से परहेज नहीं होना चाहिए | 1876 से 1970 तक की लघुकथाओं पर बहुत कुछ कहानी का प्रभाव था क्योंकि इनमें से अधिकतर कहानीकारों द्वारा ही लिखी गई थीं लेकिन 1970 के बाद लघुकथा का जो आन्दोलन शुरू हुआ उसमें लघुकथा को कहानी से अलग करने की छटपटाहट साफ़ दिखाई देती है | इस काल में कहानीकारों से कतई इतर लघुकथाकार उभरकर सामने आते हैं जो इस विधा को हिन्दी गद्य साहित्य की स्वतन्त्र विधा स्वीकार करवाने के लिए कृत-संकल्प थे | उस दशक में ‘सारिका’ के जो लघुकथा विशेषांक निकले उनमें अधिकतर व्यंग्य प्रधान लघुकथाएँ/रचनाएँ थीं जिनसे यह भ्रम विकसित हुआ कि व्यंग्य लघुकथा का अनिवार्य अंग है और जिस रचना मं  व्यंग्य न हो उसे लघु कहानी कहा जाए | लेकिन बहुत जल्दी ही लघुकथा ने स्वयं को इस भ्रम से मुक्त करा लिया | अब जो लघुकथाएँ सामने आ रही हैं उनमें जीवन की विडम्बनाओं के साथ ही मानवीय सम्वेदनाओं को पूरी शिद्दत और तीव्रता से पाठक के समक्ष प्रस्तुत किया जा रहा  है | 1970 के दशक में लघुकथा के ‘लघु’ पक्ष पर अधिक जोर दिया जाता था लेकिन अब नई सदी के आते-आते इसके ‘कथा’ पक्ष पर भी बराबर जोर दिया जाने लगा है ताकि लघुकथा रचना के रूप में पठनीय भी हो सके | 2001 के बाद 2012 तक लघुकथा के विकास की गति बहुत धीमी रही | पुराने लघुकथाकारों का विधा से मोहभंग हो रहा था | उनमें से काफी मित्र उपन्यास और कहानी की तरफ जा रहे थे और नई पीढ़ी सामने नहीं आ पा रही थी | पुराने लघुकथाकारों को लगने लगा था कि सिर्फ लघुकथा के सहारे साहित्याकार नहीं बना जा सकता | एक भेंट में आदरणीय कमल किशोर गोयनकाजी ने भी हमें सलाह दी थी कि हम लघुकथाकारों को साहित्य की दूसरी विधाओं में भी लेखन करना चाहिए | लेकिन मेरी धारणा इससे कुछ अलग है | मेरा मानना है कि एक लेखक को पूरी गम्भीरता से और बिना विचलित हुए लघुकथा को अपना सर्वोत्तम देना चाहिए ताकि इस विधा का पूर्ण विकास हो | विधा के विकास में ही लेखक का विकास निहित है | इस समय पूरे देश में लघुकथा की लहर है और आनेवाला समय लघुकथा का समय होगा, ऐसा मेरा मानना है |

प्रश्न : आपकी दृष्टि में हिन्दी के कथात्मक साहित्य में लघुकथा का क्या स्थान है ?

उत्तर : उपन्यास, कहानी, नाटक तथा लघुकथा कथात्मक साहित्य के प्रमुख रूप हैं | जहाँ उपन्यास और कहानी मूल रूप में पश्चिम से भारत में आए हैं वहीं लघुकथा भारत से पश्चिम की तरफ गई है | लघुकथा शोधकर्ता इरा सरमा वलेरिया ने केम्ब्रिज से स्वीकृत अपने शोध में इस सत्य को प्रतिपादित किया है | यह सत्य है कि विश्वविद्यालयों तथा अकादमियों में लघुकथा को उपन्यास या कहानी के समकक्ष स्थान नहीं मिला है | विश्वविद्यालयों में लघुकथा पर शोधकार्य हो तो रहे हैं लेकिन उपन्यास, कविता या कहानी के मुकाबले उनकी संख्या बहुत ही कम है | उन्हें शिकायत रहती थी कि लघुकथा विधा में इतनी सामग्री ही उपलब्ध नहीं है जिस पर शोधकार्य करवाए जा सकें | लेकिन अब ‘पड़ाव और पड़ताल’ लघुकथा-शृंखला के 27 खण्ड आ जाने के बाद उनका यह कहना अनुचित लगने लगा है | इससे पहले भारतीय लघुकथा कोश, हिन्दी लघुकथा कोश, अनेक निजी एवं सम्पादित लघुकथा-संग्रह/संकलन आ चुके हैं | हर साल लघुकथा की 50 पुस्तकें तो आ ही रही हैं | इसी वर्ष विश्व हिन्दी लघुकथाकार कोश का प्रकाशन भी हो चुका है | केन्द्रीय हिन्दी अकादमी और राज्य की हिन्दी अकादमियों से यह अनुरोध किया जाना चाहिए कि वे पुरस्कार के लिए पुस्तकों का चयन करते समय लघुकथा की पुस्तकों पर भी ध्यान दें | कुछ राज्यों की हिन्दी अकादमियों ने इस विषय में पहल भी की है | मैं आशा करता हूँ कि आनेवाले पाँच वर्षों में हिन्दी लघुकथा की कोई पुस्तक साहित्य अकादमी पुरस्कार से अवश्य ही सम्मानित होगी | इस समय तो हमें स्वीकार करना ही होगा कि कहानी या उपन्यास के समक्ष लघुकथा पूरी मजबूती से नहीं टिक पा रही है लेकिन जिस तरह से पाठकों का रुझान लघुकथा की तरफ बढ़ा है और जिस तरह एक सशक्त आन्दोलन इस विधा में चल रहा है उसे देखते हुए लघुकथा हिन्दी की अन्य कथात्मक विधाओं के समक्ष एक दमदार चुनौती प्रस्तुत करने जा रही है | पिछले तीन नई दिल्ली विश्व पुस्तक मेलों में इसकी अनुगूंज सभी ने सुनी है | इसके लिए सभी लघुकथाकारों को पूरी तल्लीनता से लेखन करना होगा |

 

प्रश्न : लघुकथा के स्वरूप, स्तर और विकास में सोशल मीडिया की क्या भूमिका है ?

उत्तर : मैंने पहले कहा था कि 2001 से 2012 तक लघुकथा में विकास की गति बहुत धीमी रही | इसके कुछ कारण भी मैंने बताये थे | 2012 के बाद फेसबुक तथा सोशल मीडिया का उदय होता है और लघुकथा के विकास और स्वरूप पर इसका गहरा प्रभाव पड़ा है | लघुकथा में इसके साथ ही फिर से एक आन्दोलन शुरू हो गया है और सोशल मीडिया पर धड़ल्ले से लघुकथाएँ लिखी जा रही हैं | आजकल फेस बुक साहित्य का दौर है | छोटे आकार की रचना को फेस बुक पर सरलता से पोस्ट किया जा सकता है | इसलिए कविता, क्षणिका व हाइकू के साथ-साथ लघुकथाएँ भी बहुतायत से फेस बुक पर पोस्ट की जा रही हैं | अब तो फेस बुक पर पोस्ट की गई लघुकथाओं के संकलन प्रकाशित करने/करवाने का प्रचलन भी जोर पकड़ता जा रहा है |

     फेस बुक पर लघुकथाओं को पोस्ट किया जाना इस विधा के प्रचार-प्रसार के लिए एक शुभ लक्षण भी हो सकता है | आज सोशल मीडिया का युग है और इसके माध्यम से आप अपने विचार तथा रचनाएँ द्रुत गति से अन्य लोगों/पाठकों तक पहुँचा सकते हैं | नि:सन्देह किसी भी विधा के प्रसार के लिए सोशल मीडिया एक सशक्त माध्यम हो सकता है मगर इसके अपने खतरे भी कम नहीं हैं |

     पिछले कुछ दिनों/महीनों से फेस बुक पर लघुकथा-समूहों की बाढ़-सी आ गई है | कम-से-कम आठ-दस समूह तो मेरी नजर से भी गुजरे हैं | मजे की बात यह है की जो नवोदित लेखक इस विधा के प्रारम्भिक दौर से गुजरते हुए इस विधा को समझने का प्रयास कर रहे हैं वे इन समूहों के ‘एडमिन’ बने बैठे हैं | ऐसे में सहज ही अनुमान लगाया जा सकता है की उन समूहों में किस तरह की या किस स्तर की लघुकथाएँ पोस्ट हो रही हैं | उस पर तुर्रा यह की उनमें से अधिकतर समूह लघुकथाओं की प्रतियोगिताएँ आयोजित कर रहे हैं तथा श्रेष्ठ लघुकथाओं के प्रमाण-पत्र भी बाँट रहे हैं |

    फेस बुक पर व्यक्तिगत या लघुकथा-समूहों पर पोस्ट की जा रही लघुकथाओं तथा उससे इस विधा के हो रहे अहित के मुद्दे पर बात करना चाहता हूँ | यदि आप फेस बुक से जुड़े हैं तो अवश्य ही आप वहाँ पर लघुकथा-समूहों की गतिविधियों से तथा वहाँ पर पोस्ट की जा रही लघुकथाओं तथा उनकी गुणवत्ता से भी रूबरू होते होंगे |  बुरा मत मानना, कितनी ही कमजोर तथा अधकचरी रचनाएँ वहाँ पर प्रस्तुत की जा रही हैं, यह किसीसे छिपा हुआ नहीं है | उन रचनाओं को एक-दूसरे की प्रशंसा और भ्रमित करनेवाली टिप्पणियाँ भी मिलती हैं | इस झूठी प्रशंसा से नवोदित लेखक दिग्भ्रमित होता है और मेरा यह मानना है कि इससे उसका विकास रुक जाता है | एक रचनाकार जो भी रचता है उसकी दृष्टि में वह श्रेष्ठ ही होता है | अगर उसकी दृष्टि में वह पूर्ण और श्रेष्ठ न हो तो वह  उसे कागज पर उतारेगा ही नहीं | लेखक अपनी रचना की सही-सही परख कभी नहीं कर सकता क्योंकि वह उसकी अपनी रचना होती है | यह बात नवोदितों पर ही नहीं पुराने रचनाकारों पर भी लागू होती है | रचना के गुण-दोषों की परख तो कोई दूसरा निष्पक्ष व्यक्ति ही कर सकता है और यह दूसरा होता है पाठक, अन्य वरिष्ठ लेखक, समीक्षक या सम्पादक | पहले जब लेखन होता था  तो उसके सृजन तथा प्रकाशन के मध्य सम्पादक होता था जोकि रचना के गुण-दोष के आधार पर उसका प्रकाशन स्वीकार या अस्वीकार करता था | इस तरह रचना की पड़ताल हो जाती थी तथा कमजोर रचना बाहर हो जाती थी | मगर फेस बुक पर ऐसा नहीं हो पाता | यहाँ पर यह सुविधा उपलब्ध है की जो कुछ भी आप लिखें उसे वहाँ पर पोस्ट कर दें | ऐसे रचनाकारों का एक समूह बन जाता है जो एक-दूसरे की रचनाओं की जी-खोलकर प्रशंसा भी कर देते हैं | अब तो स्थिति इतनी विकट और विकृत हो गई है कि यदि कोई वरिष्ठ रचनाकार उन्हें सही बात समझाना चाहता है तो नवोदित  एकदम आक्रामक मुद्रा में आ जाते हैं | हर महीने शीर्षक देकर लघुकथाएँ लिखने/लिखवाने का प्रचलन भी जोर पकड़ता जा रहा है जिससे फेक्ट्री मैड लघुकथाओं की बाढ़ आ गई है और उस बाढ़ में रचनात्मकता कहीं खोती जा रही है |

     सोशल मीडिया एक दुधारी तलवार है जिसके सही प्रयोग से तो लघुकथा का विकास संभव है लेकिन इसके गलत प्रयोग से विधा का बहुत अधिक अहित भी हो सकता है | हमें इस बात को ध्यान में रखना होगा कि हम सोशल मीडिया की शक्ति का पूरा उपयोग विधा के विकास में करें | यदि सोशल मीडिया के माध्यम से हम खुद को या अपनी लघुकथाओं को चमकाने या उन्हें ही सही ठहराने का प्रयास करेंगे तो इसके बहुत ही गलत दूरगामी परिणाम होंगे |

 

प्रश्न : लघुकथा की वर्तमान स्थिति से आप कहाँ तक संतुष्ट हैं ?

उत्तर : सन्तुष्ट हो जाना यानी विराम लग जाना और असन्तुष्ट रहना यानी गतिवान रहना | इसलिए लघुकथा की वर्तमान स्थिति से सन्तुष्ट होकर बैठ जाने का तो प्रश्न ही नहीं है | निरन्तर प्रयास हो रहे हैं, और भी तेजी से प्रयास किये जाने की आवश्यकता है | मेरा सभी साथियों से यही कहना है कि वे अपनी पूरी क्षमता से विधा के विकास के लिए काम करें | विधा के विकास में ही हम सभी लघुकथाकारों का विकास समाहित है | कुछ तथाकथित लेखकों के माध्यम से यह प्रश्न उछाला जाता है की लघुकथा का भविष्य क्या है ! कुछ अजीब-सा प्रश्न नहीं है यह ? साहित्य की किसी भी विधा का भविष्य उस विधा के लेखकों के सामर्थ्य पर निर्भर करता है | लेखन दमदार होगा तो पाठक उसे कैसे नकारेगा ? जिन्हें अपने लेखन पर भरोसा नहीं होता या जो फिर साहित्य में अपना स्थान बनाने की बहुत जल्दी में होते हैं वे ही ऐसी बेतुकी बातें करते हैं | साहित्य जब काव्य से उपन्यास की तरफ और उपन्यास से कहानी की तरफ मुड़ा तब भी शायद  ऐसे ही प्रश्न उठे होंगे मगर उपन्यास या कहानी अपने समय में साहित्य के केन्द्र में रहे हैं, इस बात को कतई नहीं नकारा जा सकता | साहित्य की वही विधा केन्द्र में रहेगी जिसमें जन-मानस की भावनाओं की अभिव्यक्ति होते हुए दमदार लेखन होगा | सिर्फ गाल बजाने से कुछ नहीं होगा |

     आनेवाला समय, खासतौर पर 2020 के बाद के दस वर्ष लघुकथा के होंगे | आवश्यकता हम लघुकथाकारों द्वारा अपने पर विश्वास रखते हुए निरन्तर और दमदार लेखन करने की है | हमें जन-भावनाओं और जन-आकंक्षाओं पर अपनी पकड़ मजबूत रखते हुए सामायिक समस्याओं को अपने लेखन का आधार बनाना है | कोई भी लेखन अपने समय से कटकर जिन्दा नहीं रह सकता | इस बात पर अब विवाद करना बेमानी है कि लघुकथा में क्या और कितना-कुछ कहा जा सकता है | लेखक में दम होना चाहिए, हर स्थिति और समस्या को इस विधा में उकेरा जा सकता है और बहुत ही प्रभावी ढंग से उकेरा जा सकता है | पिछले दिनों लघुकथा में जो लेखन हुआ है उससे यह बात साबित भी हो चुकी है |

     साफ शब्दों में कहूँ तो मैं लघुकथा की वर्तमान स्थिति से पूर्णतया संतुष्ट तो नहीं हूँ लेकिन मुझे इतना विशवास है कि निकट भविष्य में ही लघुकथा अपना प्राप्य  प्राप्त कर लेगी |

००००

गुरुवार, 15 दिसंबर 2022

साक्षात्कार: कमलेश भारतीय (वरिष्ठ लघुकथाकार) | साक्षात्कारकर्ता: डॉ. लता अग्रवाल

सीसीटीवी कैमरे की तरह जीवन की हर सूक्ष्म बात को पकड़ लेती है : लघुकथा 

खेमे शेमे में साहित्य नहीं पनपता - कमलेश भारतीय

वरिष्ठ लघुकथाकार श्री कमलेश भारतीय से डॉ. लता अग्रवाल की बातचीत


महज सत्रह वर्ष की आयु में कलम थाम, शिक्षक से , प्राध्यापक एवं प्राचार्य के पदों पर अपनी सेवाएं देने के बाद दैनिक ट्रिब्यून चंडीगढ़ में मुख्य संवाददाता रहे, तत्पश्चात हरियाणा ग्रंथ अकादमी में उपाध्यक्ष के पद पर रहे स्वतंत्र पत्रकार के रूप में अपनी पहचान बनाने वाली बेहद जिंदादिल शख्सियत श्री कमलेश भारतीय जी साहित्य के क्षेत्र में भी बेहद लोकप्रिय नाम है । अब तक आपके दस कथा संग्रह हिंदी साहित्य की धरोहर बन चुके हैं । पंजाबी, उर्दू, अंग्रेजी, मराठी, डोगरी, बंगला आदि भाषाओँ में आपकी रचनाएँ अनुवादित हो चुकी हैं । आपकी कृति ’एक संवाददाता की डायरी’ को केन्द्रीय हिंदी निदेशालय नयी दिल्ली द्वारा पुरस्कृत किया गया । पूर्व प्रधानमन्त्री स्व. अटल बिहारी वाजपेयी ने अपने निवास पर इस सम्मान से सम्मानित किया। इसके अलावा आप हरियाणा साहित्य अकादमी पंचकूला द्वारा भी सम्मानित हो चुके हैं ।

2017 में पंचकूला साहित्य अकादमी द्वारा आयोजित लघुकथा सम्मेलन में आपका सान्निध्य मिला तो जाना बेहद विनम्र और बुध्दिजीवी, अनुशासित व्यक्तित्व ...जिनसे प्रेरणा ली जानी चाहिए । आप लघुकथा के आरंभ के सहयात्री रहे हैं अत: लगा आपसे भी लघुकथा पर चर्चा की जानी चाहिए । बातचीत के कुछ अंश आपसे साझा करती हूँ ।


डॉ. लता अग्रवाल - जीवन और समाज में साहित्य की क्या भूमिका है आपसे जानना चाहेंगे ?

कमलेश भारतीय- जीवन और समाज साहित्य के बिना सूने । साहित्य मनुष्य को संवेदनशील बनाता है । जीवन को सरस बनाता है । जीवन को महकाता है । जिस समाज में साहित्य नहीं वह समाज निर्मम और क्रूर हो जाता है । साहित्य हृदय को परिवर्तित कर देता है । बाबा भारती की कहानी यही संदेश देती है । 


डॉ. लता अग्रवाल – जी हम सभी ने पढ़ी है यह कहानी । भारत कथा/कहानी का केंद्र रहा है, लघुकथा भी कथा विधा का ही अंग है। आप साहित्य में इसकी क्या भूमिका देखते हैं ?

कमलेश भारतीय- लघुकथा प्राचीन समय से है। पंचतंत्र व हितोपदेश जाने कितने इसके प्रमाण हैं। लघुकथा बहुत कम शब्दों में बहुत बड़ी बात कहने में सक्षम विधा है। लघुकथा ने इसीलिए इतनी लोकप्रियता पाई है। आज साहित्य की केंद्रीय विधा बन चुकी है जिसे कभी अखबार के फिलर के रूप में उपयोग किया जाता था। 


 डॉ. लता अग्रवाल -  सहमत हूँ, हमारे यहां साहित्य को कला नहीं विधा माना जाता है कला को आनन्द की वस्तु कहा गया है जबकि साहित्य के मूल में  स+ हित है। लघुकथा एक विधा के रूप में इस कसौटी पर कितनी खरी उतरती है।

कमलेश भारतीय- लघुकथा हर कसौटी पर खरी उतर रही है। ‘सहित’ तो सभी विधाओं की मूल शर्त है। इसके बिना लेखन किसलिए और किसके लिए ? लघुकथा आज सीसीटीवी कैमरे की तरह जीवन के हर सूक्ष्म बात को पकड़ लेती है। यही इसकी खूबी है। गुण है।


डॉ. लता अग्रवाल – जी ,आज पाठ्यक्रमों में लघुकथा को स्थान देने की मांग की जा रही है। आप शिक्षा में इसका कहां तक उपयोग देखते हैं ?

कमलेश भारतीय-  मांग कहां ? मेरी लघुकथाएं पंजाब स्कूल शिक्षा बोर्ड की पाठ्यपुस्तकों में शामिल रही हैं। मेरी तरह अन्य रचनाकारों की लघुकथाएं भी अलग अलग पाठ्यक्रमों में लगी होंगीं। 


डॉ. लता अग्रवाल – मतलब निकट भविष्य में मुख्य विषय के रूप में इसकी कल्पना कई जा सकती है। लघुकथा में पुनर्लेखन को आप किस रूप में देखते हैं, मेरा आशय प्राचीन लघुकथाओं से भी है और पौराणिक से भी।

कमलेश भारतीय-  लघुकथाओं का पुनर्लेखन यानी नये समाज व प्रसंग के साथ जोड़ कर लिखना। ऐसी लघुकथाएं बहुतायत में हैं। मैंने इस तरह का प्रयोग जनता और नेता में किया है। राजा विक्रमादित्य में किया है।


डॉ. लता अग्रवाल – हाँ, आज पुस्तकालयों में सन्नाटे झांक रहे हैं, मुफ्त में भी किताब भेंट करें तो उन्हें पढ़ने के संस्कार नहीं दिखते। क्या कारण है   .पढ़ने में रुचि कम हो रही है या इस भागदौड़ भरी जिंदगी में इंसान के भीतर की बेचैनी है जो उसे एकाग्र नहीं होने देती।

कमलेश भारतीय-  इसीलिए मैं अपनी किताबें स्वयं प्रकाशित कर एक एक पाठक तक पहुंचा रहा हूं। मैंने लिखा है यादों की धरोहर में कि होम डिलीवरी करने में भी संकोच नहीं। मेरी इस पुस्तक के दो संस्करण हाथों हाथ पाठकों तक पहुंच गये। दो माह में संस्करण खत्म। मेरी खुद से चुनौती थी कि दो संस्करण निकाल कर दिखाऊंगा।  पुस्तक कम मूल्य कम हो और पेपरबैक हो। तभी पाठक स्वीकार करता है। महंगे मूल्य क्यों ? 


डॉ. लता अग्रवाल – पुस्तकों का महंगा होना भी एक अहम् कारण है। आज लघुकथा में किन विषय वस्तु को उठाने की दरकार आप महसूस करते हैं जो समाज को संबोधित करने की ताकत रखती है और आवश्यक है।

कमलेश भारतीय-  विषय की कोई कमी नहीं। मोबाइल , इंटरनेट और सोशल मीडिया तक इसके विषयों में शुमार हो चुके हैं। लघुकथा में सबको समा लेने की क्षमता है।


डॉ. लता अग्रवाल – बिलकुल, इधर कुछ समय से लघुकथा में काव्यात्मकता की आवश्यकता महसूस की जा रही है , कहीं - कहीं इस पर काम भी हुआ है। आप इस संबंध में क्या कहना चाहेंगे।

कमलेश भारतीय-  काव्यात्मकता से आपका आश्य सरसता से है। मैंने प्रेम लघुकथाएं ऐसे ही प्रयोग के तौर पर लिखी हैं। सरसता और कथारस जरूरी है। 


डॉ. लता अग्रवाल – ठीक कहा, लघुकथा के अनेक मंच तैयार हो गए हैं ऐसा महसूस किया जा रहा है कि इन मंचों के दबाव में लघुकथा कहीं दब सी गई है। इसमें कितनी सच्चाई है ?

कमलेश भारतीय-  हां। कुछ अति हो रही है। ज्यादा मंच और कम काम। कोई भी मंच वर्ष की श्रेष्ठ लघुकथाओं का संकलन प्रकाशित नहीं करता। यह सुझाव है मेरा।


डॉ. लता अग्रवाल – पूर्णत: सहमत, लघुकथा में भाषा और शिल्प को लेकर जो नए- नए प्रयोग किए जा रहे हैं आप उसे लघुकथा के लिए कितना हितकर मानते हैं ?

कमलेश भारतीय-  बात को हटकर कहने का अंदाज ही नये प्रयोग की ओर ले जाता है। पर सायास नहीं होने चाहिएं।


डॉ. लता अग्रवाल – जी, आज जिस परिमाण में लघुकथाएं लिखी जा रही हैं ,इससे अच्छी लघुकथाओं को लेकर चिंतन उत्पन्न हो रहा है। अच्छी लघुकथा की परिभाषा आपसे जानना चाहेंगे ? 

कमलेश भारतीय-  अच्छी लघुकथा जिसे सायास नहीं अनायास सहज ही लिखा जाए। स्वाभाविक। यह आकाश में बिजली कौंधने के समान है। इसे अनावश्यक विस्तार नहीं दिया जाना चाहिए। जितने कम शब्दों व प्रतीकों में बात कही जाए तो सुखद व श्रेयस्कर।


डॉ. लता अग्रवाल -  कम शब्दों पर जानना चाहूंगी, लघुकथा को जो मैं समझ पाई हूँ कम से कम शब्दों में व्यक्त करने की कला है। मगर आज इसकी शब्द सीमा में निरंतर विकास हो रहा है। आप इस बढ़ती शब्द सीमा से कितनी सहमति रखते हैं ?

कमलेश भारतीय-  ज्यादा लम्बी नहीं होनी चाहिए। शब्द संख्या तय नहीं लेकिन यदि कुछ बढ़ती है तो इसे छोटी कहानी के रूप में लें। कुछ रचनाएं मेरी भी बड़ी हैं और इनके बाद काफी सतर्क होना पड़ा। अपने आलोचक बनना सीखें।


डॉ. लता अग्रवाल – मतलब कम शब्दों में गहरी बात कही जाय, इसी से जुड़ा अगला सवाल, आज बड़ी मात्रा में लघुकथाकारों का आगमन हो रहा है। क्या यह मान लिया जाए कि लघुकथा लिखना आसान है ?

कमलेश भारतीय-  नहीं। आसान नहीं। पर यदि सिर्फ रविवारी लघुकथा ही लिखना है तो कोई लाभ नहीं विधा को। ज्यादा बाढ़  नवम् दशक में आई और फिर उतार भी आया। सोच समझ कर लिखा जाए। गुलेरी का उदाहरण।कम लिखो। उसने कहा था ने उन्हें अमर कर दिया।


डॉ. लता अग्रवाल -  यह भी कहा जाता है कि विषय को शब्द सीमा में नहीं बांधा जा सकता, किन्तु मेरा सवाल फिर वहीं आता है। शब्दों की मितव्ययता ही तो इस विधा की मौलिक पहचान है !

कमलेश भारतीय- शब्द कम से कम और मारक व बेधक शक्ति ज्यादा। शब्दभेदी बाण जैसी।


डॉ. लता अग्रवाल – प्रेरक उदाहरण, जीवन की कठिनाई, मुसीबतों, जटिलताओं और अंतर विरोधों के बीच ही श्रेष्ठ लघुकथाओं का सृजन होता है ? आप इस विचार से कितनी सहमति रखते हैं ?

कमलेश भारतीय- यह तो सारे साहित्य का मूल है  संघर्ष , चुनौतियां जीवन की और सुख दुख सभी तो इसके अंगसंग हैं और लेखन का आधार। लेखन की नींव।


डॉ. लता अग्रवाल –बिलकुल, वर्तमान में लघुकथा प्राचीन नियमों की दीवार फांद कर अपने लिए नए दायरे स्थापित कर रही है इसे कहां तक स्वीकृति की संभावना आप देखते हैं ?

कमलेश भारतीय- नये समय के अनुसार परिवर्तन के लिए हमें तैयार रहना चाहिए और बदलाव सहर्ष स्वीकार करने चाहिएं।


डॉ. लता अग्रवाल – जी, 21वीं सदी के दूसरे दशक में लघुकथा की स्थिति और उपस्थिति के बारे में आपसे जानना चाहेंगे ?

कमलेश भारतीय-  नयी सदी में लघुकथा और अधिक लोकप्रिय होगी। सबके पास समय का अभाव। व्यस्तता के बीच लघुकथा को तुरंत पढ़ा जाता है। यह इसकी खूबी है। गुण है और लोककथाओं की तरह प्रचलित हो रही हैं।


डॉ. लता अग्रवाल – ठीक बात, लघुकथा में अनुभव और अनुभूति को आप किस तरह स्वीकार करते हैं?

कमलेश भारतीय- अनुभव को अनुभूति तक ले जाना और अभिव्यक्त करना ही लेखन की कला है। यदि हमने जो अनुभव किया है उसे लिखने में असमर्थ होते हैं तो निश्चय ही हम अनुभूति तक ले जाने में विफल रहे हैं। यह समझ लीजिए।


डॉ. लता अग्रवाल – जी, जो कुछ भी जीवन में है; साहित्य में वह त्याज्य नहीं, न ही वर्जित है। इस दृष्टि से लघुकथा में कई विषय अनछुए रह गए हैं। अगर आप सहमत हैं तो उन विषयों के बारे में आपसे जानना चाहेंगे ?

कमलेश भारतीय-  नहीं। मेरा ख्याल है कि यह भ्रम है। सभी विषयों को छू रही है लघुकथा। अभी आपने डा. घोटड़ के साथ किन्नर समाज तक की लघुकथाएं दी हैं। क्या पहले कभी इस विषय को छुआ गया ?



डॉ. लता अग्रवाल
–जी धन्यवाद , जब भी कोई विचार या भाव आपके मन में घुमडता है ,आप कैसे तय करते हैं कि उसे किस विधा और किस शिल्प में ढाला जाए ? क्योंकि एक साहित्यकार लघुकथाकार के अतिरिक्त कई विधाओं से जुड़ा होता है।

कमलेश भारतीय-  हां। यहआपने सही कहा। कुछ विषय लघुकथा के लिए चुने लेकिन वे कहानी का रूप ले गये तो कुछ कहानियां लघुकथा बन गयीं। जैसे ताजा लघुकथा तिलस्म। कहानी लिखना चाहता था पर लगा कि लघुकथा में ही बात कह सकता हूं। इस तरह लिखने की प्रक्रिया में अपने आप लेखक मन तय कर लेता है।बस , थोड़ा सा झूठ कहानी लघुकथा के रूप में लिखनी शुरू की लेकिन कहानी बन गयी और खूब चर्चित रही । 


डॉ. लता अग्रवाल –वाह, लघुकथा का वास्तविक उद्देश्य और सार्थकता क्या है ?

कमलेश भारतीय-  हर साहित्यिक विधा का उद्देश्य अपना संदेश देना है। समाज को बदलने में भूमिका निभाना है। मुंशी प्रेमचंद के अनुसार मनोरंजन करना साहित्य लेखन नहीं।   


डॉ. लता अग्रवाल - निर्मल जी ने कहा है कि, 'ठिठुरती आत्मा को गर्माहट देना साहित्य का काम है।' इसी वाक्य को यदि कुछ इस तरह मैं कहूं कि जड़ मानवीय संवेदना में भावों का संचार करना ही लघुकथा का काम है आप कितनी सहमति रखते हैं ?

कमलेश भारतीय- जी बिलकुल सही है ,संवेदना को झकझोरने का काम साहित्य करता है। आत्मा को जगाए रखने का काम साहित्य करता है।


डॉ. लता अग्रवाल – जी साहित्य रागात्मक सम्बन्ध उत्पन्न करता है। लघुकथाकार को धैर्यवान होना चाहिए, ताकि वह विसंगतियों को कटघरे में खड़ा कर सके। क्या आज लघुकथाकार इस कसौटी पर खरे उतर रहे हैं ? 

कमलेश भारतीय- कोशिश। कोशिश। कोशिश।


डॉ. लता अग्रवाल – बहुत खूब , आप काफी समय से लघुकथा से जुड़े हैं, उस वक्त लघुकथा यानी 'साहित्य को जबरन बोना करने या फिलर के रूप में कहीं स्थान पाना मात्र था। आज लघुकथा को आप कहां पाते हैं ? 

कमलेश भारतीय-  फिलर से पूर्ण विधा। पचास साल के सफर में कितने रूप और कितनी मंजिलें तय कीं। जैसे व्य॔ग्य की स्थिति को कभी शूद्र की स्थिति में रखा था हरिशंकर परसाई ने लेकिन आज स्थिति बदल चुकी। ऐसे ही लघुकथा ने बहुत महत्त्वपूर्ण स्थान बना लिया। अब कोई पत्र -पत्रिका इसकी उपेक्षा नहीं कर सकती।


डॉ. लता अग्रवाल – बधाई,  खेमे बनाने से कोई विधा नहीं पनपती फिर भी आज लघुकथा में कई खेमें नित्य जन्म ले रहे हैं। ऐसे में लघुकथा का क्या भविष्य देखते हैं ?

कमलेश भारतीय-  मैंने लम्बे लघुकथा सफर में किसी भी खेमे से अपनेआपको जुडने नहीं दिया। भरसक दूरी बनाए रखी। कुछ नुकसान भी उठाया लेकिन अपने पथ से विचलित नहीं हुआ। खेमे शेमे में साहित्य नहीं पनपता यह मेरा विश्वास है। 


डॉ. लता अग्रवाल –लघुकथाओं के प्रति शौक कैसे उत्पन्न हुआ ? लघुकथा को लेकर आपके साहित्य संसार के बारे में जानना चाहेंगे।

कमलेश भारतीय-  मूलतः कहानियां लिखता था। लम्बी कहानियां। छह कथा संग्रह हैं मेरे।  धर्मयुग , कहानी , सारिका , नया प्रतीक सभी में कहानियां आईं। पहले लघुकथा संग्रह महक से ऊपर को पंजाब के भाषा विभाग की ओर से सर्वोत्तम कथाकृति का पुरस्कार मिला तो एक संवाददाता की डायरी को प्रधानमंत्री पुरस्कार। इसके बाबजूद लघुकथा की ओर आकर्षित हुआ और चार लघुकथा संग्रह भी दिए। पांचवें की तैयारी में हूं। कम शब्दों में बड़ी से बड़ी बात पहुंचाना ही आकर्षण का केंद्र बना। नाटक , गजल और दोहे जैसी विधाओं की तरह तुरंत बात पहुंचाना लघुकथा में संभव। एक लघुकथा संग्रह ‘इतनी सी बात’ का पंजाबी में ‘ऐनी कु गल्ल’ के रूप में अनुवाद भी हुआ। इसका नेपाली में भी अनुवाद होने छा रहा है। अनेक लघुकथाएं पंजाबी , गुजराती , मलयालम व अन्य भारतीय भाषाओं में अनुवाद हुआ। 


डॉ. लता अग्रवाल -  एक लेखक ‘सार्त्र’ रहे, जिन्होंने नोबेल पुरस्कार को भी आलू की बोरी कहकर ठुकरा दिया। आज पुरस्कार लेने की होड़ लगी है, आप भी उसी लेखक समाज से आते हैं मगर जितना में जानती हूँ आप मंच से सदैव दूरी बनाए रखते हैं, इसकी कोई खास वजह...?

कमलेश भारतीय-  लघुकथा के समर्पित सिपाही के तौर पर काम करना पसंद। यही कर रहा हूं पचास वर्ष से। सिर्फ कार्यकर्त्ता की भूमिका। नेतागिरी या पुरस्कार पर आंख नहीं।  पुरस्कार के पीछे भागना पसंद नहीं। आप पुरस्कार के लिए नहीं लिखते। आत्मसंतुष्टि और समाज के लिए लिखते हैं। प्रधानमंत्री तक का पुरस्कार सहज ही मिला। लेखक को श्रेष्ठ लिखने की चिंता करनी चाहिए। पुरस्कारों की नहीं।


डॉ. लता अग्रवाल – काश...! आपने लघुकथा को परिभाषित किया है कि 'मेरी दृष्टि में लघुकथा उन क्षणों का वर्णन है जिन्हें जानबूझकर विस्तार नहीं दिया जा सकता यदि लघुकथा लेखक ऐसा करता है तो सजग पाठक उसे तुरंत पहचान लेता है। तो क्या लघुकथा लेखन के दौरान विषय चयन को लेकर कोई सावधानी रखनी चाहिए ?

कमलेश भारतीय- सावधानी नहीं। अंदर से यह अनुशासन होना चाहिए। सप्रयास कुछ नहीं। सहजता ही मूलमंत्र।


डॉ. लता अग्रवाल – जी, लघुकथा को लेकर जितना समर्पण भाव पंजाबी, गुजराती, डोगरी में संजीदगी से हो रहा है,हिंदी में वह गंभीरता कम ही दिखाई देती है। क्या वजह हो सकती है।

कमलेश भारतीय- समर्पण जरूरी है। बहुत सचेत रहने की जरूरत। हिंदी में मठों की स्थापना ज्यादा और इसे संवारने की ओर ध्यान कम। 


डॉ. लता अग्रवाल – सहमत हूँ,  आपने एक बात बड़ी रोचक कही, 'लघुकथा आंदोलन में बिखराव का कारण सब ने अपनी - अपनी डेढ़ इंच की मस्जिद बनाकर मसीहाई मुद्रा अपना ली है। इससे कैसे बाहर आया जाये?

कमलेश भारतीय-  खुद को खेमों और मठों से दूर रखना ही इसका उपाय है। यही कर रहा हूं। सिर्फ लेखन पर ध्यान। कभी संग्रह संपादन नहीं किया। समाचारपत्र व पत्रिका के संपादन में भी नये रचनाकारों को मुक्तहृदय से मंच प्रदान किया। 

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बुधवार, 14 दिसंबर 2022

पुस्तक समीक्षा | अपकेन्द्रीय बल | लेखक: संतोष सुपेकर | समीक्षक: दिव्या राकेश शर्मा

संवेदना को हौले-हौले से जगाती कथाएँ


"सुपेकर उन लघुकथाकारों में से हैं जो लघुकथा-सृजन का रास्ता अपनी वैचारिक शक्ति के बूते एक अन्वेषी के रूप में खुद खोजते हैं।किसी का अनुगामी होकर चलना उनके रचानात्मक स्वभाव में नहीं हैं।"

आदरणीय संतोष सुपेकर जी के लिए यह उदगार आदरणीय डॉ. पुरुषोत्तम दूबे सर के हैं। उनकी इस बात से मैं भी पूरी तरह सहमत हूँ। हम सुपेकर सर की रचनाओं को विभिन्न पत्र पत्रिकाओं में अक्सर पढ़ते रहते हैं। उनकी रचनाशीलता व लघुकथा के प्रति समर्पण भी उनकी साहित्यिक कर्मठता को दिखाता है।वैचारिक शक्ति का एक उदाहरण सुपेकर जी के नये लघुकथा संग्रह 'अपकेन्द्रीय बल' में आपको मिलेगा।यह उनका छठा लघुकथा संग्रह है जो एचआई पब्लिकेशन से प्रकाशित हुआ है।

'अपकेन्द्रीय बल' में संकलित कथाओं के बारें में आदरणीय योगराज सर लिखते हैं कि,

"इस संग्रह से गुजरते हुए मैंने पाया कि संतोष सुपेकर की लघुकथाएँ हमारे जीवन की विसंगतियों का बहुत ही बारीकी से अन्वेषण करती हैं।यथार्थ से सजी इन लघुकथाओं में जीवन की श्वेत श्याम फोटोग्राफी है।"

कथाओं में निहित मूल भाव और उद्देश्य का सार योगराज सर ने अपने इस वक्तव्य में दिया है। जो भी पाठक संतोष सुपेकर जी की लघुकथाओं से परिचित है वह इस बात से सहमत होगा कि संतोष सुपेकर जी की लघुकथाएँ यथार्थ का आईना हैं।

इन कथाओं में कोई कृत्रिमता नहीं है बल्कि स्वभाविक भाव लिए उन बिन्दुओं पर चोट है जिन बिन्दुओं की डार्क स्याही से हम बचकर निकल जाने की कोशिश करते हैं। कथाओं के पात्र हमारे इर्दगिर्द ही हैं जिन्हें आप रोज देखते हो और आगे बढ़ जाते हो।

सबसे पहले मैं इस संग्रह की लघुकथा विवश प्रस्ताव का जिक्र करूंगी। यह कथा भले ही लेखक के दिमाग की कल्पना हो, लेकिन पात्र सच्चे हैं और मैं व्यक्तिगत ऐसे पात्रों को देख चुकी हूं जिन्होंने लेखन को अपनी आत्मा बना लिया है। एक बेबस वरिष्ठ लेखक जिसने जीवन में लेखन से सम्मान तो पाया किन्तु धन नहीं कमा सके। धन तो जीवन में सम्मान से बढ़कर होता है! इसलिए लेखक के घरवालों को अब लेखक का लिखना पसंद नहीं। लेखन को बचाने के लिए वरिष्ठ लेखक अपनी जमापूंजी को ऐसे व्यक्ति के हाथों सौंप देता है जो संस्था द्वारा लेखकों को सम्मान देने का.काम करता है।

"इसमें से तीन हजार आपकी संस्था के सहायतार्थ रख लीजिए और…दो हजार मेरा सम्मान कार्यक्रम कर मुझे दे देना ताकि मेरे घरवाले मुझे लेखन करने दें।"

इस संवाद को पढ़कर इस कथा के मूल से आप परिचित हो गए होंगे।

लेखक ने लेखन में समाज की उस विसंगति को जो कि लेखको की आत्मपीड़ा बनकर आर्तनाद कर रही है। इस कथा के माध्यम से बड़ी मार्मिकता से उभारा है। डिसेंडिंग ऑर्डर शीर्षक से क्रमशः एक और दो कथाएँ हैं, दोनों ही उम्दा हैं। मुहर,अपार्टमेंट, संकुचन,स्थाई कसक,जुड़ाव, फायर,जैसी कथाएँ मनोवैज्ञानिक अवलोकन पर आधारित हैं।

सुपेकर जी ने सरकारी कार्यालयों और सरकारी कर्मचारियों को लेकर अनेक कथाएँ लिखी हैं।इन कथाओं में व्यवस्था और उसमें शामिल भ्रष्टाचार अपने नग्न रुप में सामने आ रहा है।

संग्रह की कथाओं में प्रवाह है और ठहराव भी।भाषा सहज सुगम है और पात्रानुकूल है।

इन कथाओं के पात्र कभी अपने रोग से लड़ते हुए विजेता होने का सपना देखते हैं तो कभी सच रिश्तों की चुगली कर बतियाते हैं।

हताशा का लावा अच्छा शीर्षक है कथा भी जानदार। कथाओं की डोर सख्त कील से बंधी लेकिन अपने ऊपर ढेरों आशाएं टाँगे यह डोर संवेदना को हौले-हौले से झिंझोड़ कर जगा रही है।

सात रहती दूरियाँ ऐसे ही आपको खंरोच कर निकल जाती है, तो रास्ते का पत्थर टक से आपके दिल पर जाकर लगता है। इस कथा को पढ़कर एक बार अपने मन को ज़रूर टटोलना होगा कि कहीं कभी हमने भी ऐसा तो न कहा या किया था!

सुपेकर जी रचनाधर्मिता के साथ एक और धर्म बहुत स्पष्टता से निभा रहे हैं और वह है साहित्यकारों के हृदय की पीड़ा उनके जीवन में आने वाली दिक्कतों को संजीदगी के साथ समाज और व्यवस्था के सामने रखना। उन्होंने अनेक कथाओं में लेखन जगत की विसंगतियों को उभारा है जैसा कि मैं पहले लिख ही चुकी हूँ।

चाल ,साजिशें और गिरगिट की तरह रंग बदलते पात्रों में एक पात्र लखन दादा भी है, जो राकेश की बारात का स्वागत इसलिए करता है क्योंकि अब उसे पार्षद के इलेक्शन के लिए गरीब राकेश की बस्ती के वोट चाहिएं।

उस रक्त स्नान के खिलाफ इंसानियत के बचने की कथा है।

'अपकेन्द्रीय बल' संग्रह की शीर्षक कथा समाजिक असमानता के तानेबाने और सोच व ज़रूरत पर लिखी गई कथा है। सेठ छगनलाल और सेवक मंगल की आवश्कताओं का अपकेन्द्रीय बल जो कि बेहतरीन कथा बन पड़ी है।

जाति धर्म एक ऐसा विषय जो बेहद संवेदनशील विषय है और अक्सर झगड़े की वजह भी बनता है। संग्रह की प्रथम लघुकथा 'इस बार' में चार दोस्तों के बीच अपने धर्म और जाति के विवाद के बीच उपजी बहस में अचानक सभी सच को देख खामोश हो जाते हैं और अपने ऊपर शर्मिंदा होने लगते हैं।

लघुकथाओं को समझने के लिए पाठकों को उपन्यास को समझने से ज्यादा धैर्य व श्रम की आवश्यकता होती है।अमूमन यह धारणा है कि लघुकथाएं उपन्यास के सामने महत्व नहीं रखती जबकि ऐसा नहीं है क्योंकि एक लघुकथा जो चंद वाक्यों में लिखी जाती है वह हज़ारों शब्दों में लिखे गए उपन्यास से ज्यादा लम्बी कहानी को समेटे होती है, जिसका उद्देश्य समाज की चेतना को जाग्रत करना होता है।

इस संग्रह में भी आपको ऐसी ही कथाएं पढ़ने को मिलेंगी।

संग्रह के लिए आदरणीय सुपेकर सर को बधाई व शुभकामनाएं।

- दिव्या शर्मा

गुरुवार, 1 दिसंबर 2022

लघुकथा की शैली में एक प्रयोग

कालखंड पर काम करते समय लघुकथा की एक शैली पर भी काम किया था, इस लघुकथा पर मैं समझ सकता हूँ कि काफी काम बचा हुआ है, यह सिर्फ शैली का अभ्यास सा है.

यह शैली घड़ी के घंटों पर आधारित है. हर एक घंटे में जो परिवर्तन आए वे लिखे और घड़ी के घंटों के बदलने को एक घटना जैसा दर्शाने की कोशिश की है.

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बारह घंटे में भगवान् / चंद्रेश कुमार छतलानी


12:00 बजे : वक्त का पाबन्द वह, ठीक वक्त पर नहा-धो कर नशा करने के लिए, क्लॉक टावर के नीचे बैठ कर कपडे में भिगोया हुआ केरोसिन सूंघना शुरू हो गया.


13:00 बजे : उसका एक दोस्त आया. अब तक वह नशे में धुत हो चुका है. दोस्त भी उसके साथ केरोसीन सूंघने लगा.


14:00 बजे : दोस्त ने उससे कहा, कोई भी केरोसीन को केवल सूंघ सकता है, पी नहीं सकता. उसे किक सी लगी और उसने कहा कि वह केरोसीन पी भी सकता है. इस बात पर दोनों की पचास हजार रुपये की शर्त लग गई.


15:00 बजे : नशे की हालत में वह काफी सारा केरोसीन पी गया था, केरोसीन उसके कपड़ों पर भी गिरा हुआ दिखाई दे रहा है.


16:00 बजे : शर्त हारते ही उसका दोस्त बेचैन हो गया था और रुपयों का इंतज़ाम करने को सोचते हुए तब से लेकर अब तक वह सिगरेट पर सिगरेट फूंक रहा है. 


17:00 बजे : उधर ज्यादा केरोसीन पीने के कारण उसके शरीर ने जवाब दे दिया और वह मर गया. आसपास कुछ लोग इकट्ठे हो गए. यह देख कर सिगरेट फूंक रहा दोस्त घबरा कर जलती हुई सिगरेट वहीं फैंक कर भागा. सिगरेट उसके मृत शरीर पर पीछे की तरफ जा गिरी है.

जलती सिगरेट से कुछ ही देर में उसके शरीर में आग लग गई. बाहर व अंदर केरोसीन होने के कारण वह अपने-आप जलने लगा, 


18:00 बजे : धीरे-धीरे आग उसके पूरे शरीर में फ़ैल चुकी है. वहाँ इकट्ठे लोग यह समझ रहे हैं कि वह अपने-आप जल रहा है. वे उसका विडियो भी बना रहे हैं.


19:00 बजे : वह जल कर राख हो गया है.


20:00 बजे : सोशल मीडिया के जरिए यह बात पूरे देश में वायरल हो गई है.


21:00 बजे : वहाँ शहर के अलग-अलग धर्मों के कुछ धर्मगुरु भी आ गए हैं और आपस में चर्चा कर रहे हैं.


22:00 बजे : धर्मगुरुओं की आपसी बातचीत खत्म हो गई. 


23:00 बजे : वहां कुछ पत्रकार बुलाए गए, जो आ चुके हैं और धर्मगुरुओं के मठों व आश्रमों के लोग भी आ गए. कई लोगों की भीड़ भी जमा हो गई है. 


00:00 बजे :  उसकी राख पर रखा बड़ा दान पात्र उसकी समाधी जैसा दिखाई दे रहा है. दान पात्र पर सभी धर्मों के चिन्ह बने हुए हैं. 

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धन्यवाद।

डॉ. चन्द्रेश कुमार छतलानी

मंगलवार, 29 नवंबर 2022

पुस्तक समीक्षा | तूणीर (लघुकथा सँग्रह) | लेखक: डॉ. मधुकान्त | समीक्षक: कल्पना भट्ट

पुस्तक का नाम: तूणीर (लघुकथा सँग्रह)

लेखक: डॉ मधुकान्त

प्रकाशक: अयन प्रकाशन

प्रथम संस्करण : 2019 

मूल्य : 240 रुपये 

पृष्ठ: 128


तूणीर में तीर: मधुकांत  की लघुकथाएँ

हिन्दी लघुकथा जगत् में डॉ मधुकान्त जी एक जाने-माने हस्ताक्षर हैं। आप रक्तदान हेतु भी जाने जाते हैं। 

आपने अपनी भूमिका में 'तरकश' नामक आपके प्रथम लघुकथा सँग्रह जो वर्ष 1984 में प्रकाशित हुआ था का उल्लेख किया है। परंतु मेरे लिये आपका प्रस्तुत लघुकथा सँग्रह 'तूणीर' से ही आपकी लेखनी से परिचय हुआ है, इसको कहने में मैं बिल्कुल संकोच नहीं करूँगी।

डॉ. सतीशराज पुष्करणा ने अपने आलेख 'हिन्दी लघुकथा की रचना-प्रविधि' में लिखा है कि ' कथा को अन्य विधाओं की अपेक्षाकृत लघुकथा बहुत क्षिप्र होती है और वह अपने गन्तव्य तक यथासम्भव शीघ्र पहुँचती है। 

प्रस्तुत सँग्रह में कुल 91 लघुकथाएँ प्रकाशित हैं जिनको मैंने इन शीर्षकों में विभाजित किया है।

1. राजीनीति पर आधारित लघुकथाएँ :- इस विषय पर आपकी लघुकथाओं में ' 'वोट की राजनीति'- इस में वोट डालने की परंपरा को अपने संविधानिक अधिकार से अधिक एक औपचारिक निभाते हुए लोगों का चित्रांकन है।  'पहचान'- इस लघुकथा में वोट माँगने जाने वाले नेताओं का चित्रण है, जो चुनाव  के बाद अगर जीत जाते हैं तब उसके बाद वह कहीं दिखाई नहीं देते। ऐसे में ज़मीनी तौर पर कोई आम गरीब नागरिक उस नेता को फिर चाहे वह प्रधानमंत्री ही क्यों न हों वह अगर उनको न पहचान पाने की बात करते हुए अपनी झोपड़ी के भीतर चला जाये तो कोई अतिशयोक्ति न होगी। यहाँ प्रधानमंत्री  का उल्लेख है जिनके लिये उनके सहयोगी 'ताकतवर देश के ये प्रधनमंत्री' करके सम्बोधन हैं  वहीं उस गरीब व्यक्ति के लिये  वह 'दो हड्डी' का है का सम्बोधन है। यहाँ सहयोगी उनकी चापलूसी एवं उनकी पदवी को अहमियत देता नज़र आ रहा है वहीं दो हड्डी के सम्बोधन में वह कमज़ोर और निर्जन नेता प्रतीत होता है । 'निर्मल गाँव'- इस लघुकथा में कथानायक सरपंच सरकार से मेल-जोल बढ़ाकर आदि देकर वह अपने गाँव को 'निर्मल गाँव' घोषित करवा लेता है और फंड्स भी ले लेता है।  परन्तु एक मास में उसको अपने गाँव को स्वच्छ बनाना था और वह नहीं बना पाया था। इस हेतु वह गाँव के सभी घरों में शौचालय बनाने का बीड़ा उठाता है।  लोगों को पंचायत घर में बुलाता है, बी.डी.ओ  भी वहाँ बैठे होते हैं।  ऐसे में वह एक ग्रामीण भीमन को बुलाकर पूछता है, "तुम्हारे घर में अभी तक शौचालय नहीं बना?" जिसपर वह उत्तर देता है, "कहाँ सरकार...दो वर्ष से फसल चौपट हो रही है। खाने के लाले पड़े हैं, पखाना कैसे बनेगा?" इसपर सरपंच उसको विश्वास में लेने के इरादे से कहता है, "अरे सरकार तुमको पच्चीस हज़ार का चैक देगी शौचालय बनवाने के लिये परंतु तुमको अपने हिस्से का पाँच हज़ार जमा करवाना पड़ेगा।" 

"सरकार, हम पाँच हज़ार कहाँ से लावें...?"

"सरकार पिछली स्किम में पकड़ा था, अभी तक उसका ब्याज भी चुकता नहीं हुआ।" 

इन सँवादों से सरकारी स्किम और उसको अमल पर लाने हेतु जिस तरह से ग्रामीणों को बहलाया-फुसलाया जाता है और इसकी आड़ में वह लोग जिस तरह से कर्ज़ के दलदल में फँसते और धँसते नज़र आते हैं का बहुत ही करीने से दर्शाया गया है। 

इसके बाद के सँवादों को भी देखें-

"सोचो, घर में शौचालय बन गया तो काम किसे आएगा...?"  

"मालूम नहीं।"

"अरे भीमा, क्या गंवारों वाली बात करते हो। इतना भी नहीं जानते शौचालय तुम्हारे घर में बनेगा तो तुम्हारे ही काम आएगा।"

सरपंच अपना कपट का जाल बिछाने में कहीं पीछे नहीं हटता और वह पहले से भी अधिक कसा हुआ जाल बिछाने के लिये प्रयास करता है ताकि सरकारी कागज़ों पर उसके कार्यो को सफल माना जाए और अगले चुनाव में भी वह अपनी कुर्सी को पा सके। 

परंतु इस बार कथानायक भीमा सरपंच के झाँसे में नहीं आता और उसको मुँह तोड़ जवाब देता है, "सरपंच जी, कुछ खाने को होगा तभी तो काम आएगा।" इन शब्दों को उगल कर वह कमरे से बाहर आ जाता है। 

इस आखरी सँवाद में ग्रामीण लोगों की न सिर्फ दयनीय स्थिति दिखाई पड़ती है अपितु वह सरकारी महकमें से सचेत और जागरूक होता जा रहा है का परिचय भी करवाता हुआ प्रतीत होता है। 

 ईमानदार राजनीति':- इस लघुकथा के माध्यम से लेखक ने यह कहने का प्रयास किया है कि राजनीति में आने वालों की छवि इस हद तक बिगड़ी हुई है कि अगर इस महकमें में कोई नेता  ईमानदारी से अपना कार्य करने का प्रयास करता है तब उसके अपने परिवार वालों के चेहरों पर उदासी छा जाती है। इस लघुकथा के माध्यम से लेखक जिस उद्देश्य के साथ चले हैं वह पूर्णतः उसमें सफल होते हैं।  'वोट किसे दूँ':- पत्र शैली में लिखी गयी एक सुंदर लघुकथा हुई है जिसमें  चुनावी मतदान में खड़े प्रत्यायशी के लिये एक आम नागरिक की क्या राय है और वह प्रत्याशियों के बारे में किस तरह से सोचता है और उनके प्रति उसकी उदासीनता और पीड़ा को कथानायक जिस तरह से अपने मित्र को पत्र द्वारा बताता है का सहज और सुंदर व्याख्या दिखाई देती है। 'सीमाएँ चल उठी':-  अंतरराष्ट्रीय राजनीति पर लिखी इस लघुकथा में काले देश और गोरे देश को प्रतीक बनाकर यह चित्रांकित किया गया है कि कैसे विकसित देश किसी विकाशील देश को अपने को हथियारों से लेस होकर  सुरक्षित हो जाने के  अपने झाँसे में ले लेता है और  उनको हथियार दे देते हैं और उदारता से यह कहते हैं कि पैसा आराम से लौटा देना।  वह इतने चिंतित दिखाई पड़ते हैं  कि लगने लगता है कि सच में वह अपना हितैषी है परंतु जब वह बिल्कुल ऐसा ही पड़ोसी देश के लिये भी करता है तब उस देश की कुटिल राजनीति का पर्दाफाश होता है परंतु इस बीच दोनों विकासशील देशों के मध्य सीमाओं को लेकर युध्द हो जाता है। और विकसित देश पुनः जीत जाता है और वह न सिर्फ अपनी देश के लिये विदेशी मुद्रा हासिल कर अपने को पहले से और समृद्ध करता है परंतु वह खुद को और भी मजबूत कर लेता है। और विकासशील देशों की अर्थ व्यवस्था लथड़ती हुई नजर आती है। इस गम्भीर विषय पर कलम चलाकर लेखक ने अपना लेखकीय कौशल का बाखूबी परिचय दिया है। और इसका शीर्षक 'सीमाएँ चल उठी' कथानक के अनुरूप है। 'वोट बिकेंगे नहीं':- इस लघुकथा में वोट को न बेचने की बात पर जोर दिया गया है।'परछाई':- यह लघुकथा राजनीति भ्रष्टाचार पर निर्धारित है। जब सभी अपनी-अपनी ज़िम्मेदारी छोड़कर सिर्फ अपना हित सोचेंगे तो देश का क्या होगा?  साथ ही कभी किसी भ्रष्ट व्यक्ति का आमना-सामना अपनी ही परछाई से हो जाए तो उस व्यक्ति का भयभीत होना कितना स्वाभाविक होता है। इसका बहुत सुंदर चित्र इस लघुकथा में दृष्टिगोचर होता है। 'अंगूठे'- यह लघुकथा वोट की खरीद पर आधारित है कि किस तरह एक भ्रष्ट नेता अपनी ताकत को बढ़ाने के उद्देश्य से अँगूठे यानी कि अनपढ़ लोगों के मतों को खरीद लेता है , और किसी को शराब, किसी को नोट, किसीको आश्वासन देकर वह भारी मतों से चुनाव जीत जाता है। और सत्ता मिल जाने के जनून में वह इतना खो जाता है कि वह अपने खरीदे हुए अँगूठों से अधिक खून निकालने लग जाता है, और यदा-कदा कोई ऊँचे स्वर में बोलता हुआ नजर आता है तब वह उनको कटवाकर ज़मीन में दबवा देता है। परिणाम स्वरूप एक ही वर्ष में ही उसकी जमीन में अनेक नाखून वाले अँगूठे अँकुरित हो जाते है, जिसके लिये वह तैयार नही होने के कारण उनको देखकर वह डरा-डरा-सा रहने लगता है। इस लघुकथा का विषय नया नहीं है परंतु इसके प्रत्तिकात्मक प्रस्तुतिकरण के कारण यह एक बेहतरीन लघुकथा की श्रेणी में खड़ी मिलती है। 

 'मलाईमार':- एक ऐसा मौकापरस्त व्यक्ति जो अवसर देखकर बार-बार पार्टी बदल लेता है। ऐसे लोगों को अंत में हार का ही सामना करना पड़ जाता है और वह व्यक्ति ये कहता सुनाई दे जाता है, "सच तो यही है कि जनता अब समझदार हो गयी है।" यही वाक्य इस लघुकथा का अंतिम वाक्य है जो इस लघुकथा के मर्म को दर्शा रहा है और इस लघुकथा के उद्देश्य को भी परिलक्षित कर रहा है। यह एक सुंदर लघुकथा है और इसके प्रतीकात्मक शीर्षक के कारण और रोचक बन गयी है।

 'राजनीति का प्रभाव',:- राजनीति के क्षेत्र में सफलता हासिल हो जाने के उपरांत वह व्यक्ति इतना खास हो जाता है कि उसका प्रभाव डॉक्टर, व्यापारी, या कोई प्रशासनिक अधिकारी क्यों न हों सभी पर पड़ता है और अपना काम करवाने की इच्छा से सभी उसके मुँह की ओर ताकते हुए नज़र आते है।  इसी कथ्य को इस लघुकथा के माध्यम से उकेरा गया है।

'प्रजातन्त्र':- यह एक मानवेत्तर लघुकथा है । एक जंगल में प्रजातंत्र की घोषणा करी जाती है , और यहाँ के संविधान के अनुसार प्रत्येक पाँच वर्ष के बाद जंगल में प्रधान का चुनाव होने लगता है। यहाँ जंगल के हिंसक प्राणी जैसे शेर, बाघ और चीता को पात्र बनाया गया है ।अब अगर इस लघुकथा की चर्चा करें तो जंगल में प्रथम बार शेर, फिर बाघ और फिर चीते को सिंहासन सौंप दिया जाता है। राजपाट चलाने के लिये नव नियुक्त प्रधान (चीता) जब पूर्व प्रधानों से गुप्त मन्त्रणा करने जाता है तब 

शेर समझाता है -आपको पाँच वर्ष तक शासन करना है। पहले दो वर्ष हमें गालियाँ निकालते रहो। आवश्यकता पड़े तो आरामदायक जेल में भी डाल देना...जनता खुश होगी। 

बाघ कहता है- डिवाइड एण्ड रूल...जातियों में बांट दो परन्तु बात एकता की करो। उद्घाटन करते रहो परन्तु सबको उलझाए रखो और पाँचवे वर्ष में शेर समझाता है -जनता के दुःख दर्द को सुनो । झूठे आश्वासन दो, खजाना खोल दो। आप जीत गए तो फिर मज़े करो, यदि नहीं तो हम जीत जायेंगे। हम तुमको और तुम्हारे परिवार को तनिक कष्ट नहीं देंगे। पक्का वादा। 

राजनैतिक दाँव-पेंचों को समझकर चीता पूर्णतः आश्वस्त हो जाता है। 

राजनीति में अगर कोई सदस्य नया आता है तो उसको उसके वरिष्ठ कुछ इसी तरह से राजनीति दाँव-पेच सिखाते हैं और समय-समय पर उसके साथ होने का दिखावा करते हुए अपनी ही तरह छल-कपट वाली राजनीति सिखाते और करवाते हैं। यह लघुकथा इन्हीं सब बातों को ध्यान में रखकर लिखी गयी है जो अच्छी बन पड़ी है। 

2.हरियाणा में साहित्य एवं रक्तदान के क्षेत्र में मधुकांत जी अपनी अलग पहचान रखते हैं। रक्तदान को लेकर आप हमेंशा कहते है कि इससे बड़ा दान दुनिया में कोई नहीं । आप समय-समय पर न सिर्फ रक्त का दान करते हैं अपितु दूसरों को भी इसके लिये प्रेरित करते है और ऐसा ही प्रयास आपने लघुकथा लेखन के माध्यम से भी किया है। रक्तदान सम्बंधित आपके दो एकल सँग्रह एड्स का भूत (सन्-2015 ई.)में धर्मदीप प्रकाशन, दिल्ली एवं दूसरा एकल सँग्रह 'रक्तमंजरी' (सन्-2019) में पारूल प्रकाशन , न. दिल्ली से प्रकाशित हुआ। 'लाल चुटकी' नामक आपका लघुकथा संकलन (सन्-2018) में  इंटकचुवल फाउन्डेशन , रोहतक से प्रकाशित हुआ। अब प्रस्तुत लघुकथा सँग्रह ' तूणीर' में प्रकाशित आपकी रक्तदान पर आधारित लघुकथाओं की चर्चा करें तो  विषय पर आपकी लघुकथाओं में 'फरिश्ता'- इस लघुकथा में रक्त के दान हेतु एक रक्तदाता एक रोगी कि जिसको वह अपना रक्त दान में देता है और उसकी जान बचाता है को प्रेरित करता दिखाई पड़ता है।  'लम्बी मुस्कान'- इस लघुकथा में एक युवा रक्तदान को लेकर उसकी माँ के भीतर के भय को निकालने में सफल हो जाता है और उनको रक्तदान के महत्त्व को भी समझा देता है जिससे उसकी माँ कह उठती है, "सचमुच बेटा, आज तूने बहुत बड़ा काम किया है। आज मैं समझ गयी मेरा बेटा बचपन को छोड़कर जवान हो गया है।" ...और माँ प्यार से अपने बेटे की पीठ थपथपाने लगती है। 'लाल कविता' :-  इस लघुकथा में पूरे सप्ताह प्रकाशनार्थ आयी कविताओं को पढ़कर वह कोने में रखता जाता है और एक-एक कर कुड़ेदानी में फैंक देता है। फिर कुछ दिन उस कवि की कोई कविता न आने पर वह बेचैन हो जाता है और कुछ दिनों में उस कवि को भूल जाता है, परंतु फिर एक दिन रक्तदान दिवस पर उसी कवि की इसी विषय पर एक सुंदर सी कविता उसके पास आती है जिसके लिफाफे के ऊपर लाल स्याही से लिखा होता है- रक्तदान दिवस पर विशेष और कविता के शीर्षक के स्थान पर गुलाब का सुंदर चित्र बना होता है। वह इस कविता को पढ़ता ही है तभी अचानक फोन की घण्टी बजती है और कविता छूट जाती है। सामने वाला उसको यह सूचना देता है, "भाई कमलकांत, अभी-अभी मनोज का एक्सीडेंट हो गया । वह मैडिकल में है। खून बहुत निकल गया। डॉक्टर ने कहा है तुरंत खून चाहिए, तुम कुछ करो...' अपने किसी परिचित या घर वाले को अगर रक्त की आवश्यकता पड़ जाती है तब इस दान का असली अर्थ का पता चलता है और आँखे खुल जाती हैं। ऐसा ही कुछ कथानायक के साथ होता है। और वह कुछ करने का आश्वासन देकर  फोन को  रख देता है। तब उसको एहसास होता है कि इस कवि का सम्बन्ध अवश्य ही कुछ रक्तदाताओं से होगा...कविता भी बहुमूल्य लगने लगती है और वह अपने भांजे को रक्त दिलवाने के लिये कविता उठाकर कवि का फोन नम्बर तलाशने लगता है।  यह एक साधारण कथ्य है परंतु यह अपने उद्देश्य को सम्प्रेषित करती है और रक्तदान महादान है का संदेश देती है। इसके अतिरिक्त इसी विषय आपकी  पुरस्कार', 'रक्तदानी बेटा', 'मच्छर का अंत', 'अपना खून', 'अपना दान', 'वैलेनटाइन डे', 'जानी अनजानी', 'रक्त दलाल', 'चिट्ठी' इत्यादि शामिल हैं जो किसी न किसी तरह से रक्तदान को बढ़ावा देती है। 

3.वस्तुतः इक्कीसवीं सदी महिला सदी है। वर्ष 2001 महिला सशक्तिकरण वर्ष के रूप में मनाया गया। 

इसमें महिलाओं की क्षमताओं और कौशल का विकास करके उन्हें अधिक सशक्त बनाने तथा समग्र समाज को महिलाओं की स्थिति और भूमिका के संबंध में जागरूक बनाने के प्रयास किये गए। महिला सशक्तिकरण हेतु वर्ष 2001 में 

प्रथम बार प्रथम बार ''राष्ट्रीय महिला उत्थान नीति''बनाई गई जिससे देश में महिलाओं के लिये विभिन्न क्षेत्रों में उत्थानऔर समुचित विकास की आधारभूत विशेषताए निर्धारित किया जाना संभव हो सके। इसमें आर्थिक सामाजिक,सांस्कृतिक सभी क्षेत्रों में पुरूषों के साथ समान आधार पर महिलाओं द्वारा समस्त मानवाधिकारों तथा मौलिक स्वतंत्रताओं का सैद्धान्तिक तथा 

वस्तुतः उपभोग पर तथा इन क्षेत्रों में 

महिलाओं की भागीदारी व निर्णय स्तर तक 

समान पहुँच पर बल दिया गया है।

आज देखने में आया है कि महिलाओं ने 

स्वयं के अनुभव के आधार पर, अपनी मेहनत और आत्मविश्वास के आधार   पर अपने लिए नई मंजिलें ,नये रास्तों का निर्माण किया है। और अपने को पहले से कहीं ज्यादा सशक्त और दृढ़ बना लिया है। कहते हैं न की साहित्य समाज का आईना होती है और साहित्यकार समाज और साहित्य को अपने कलम से सजाता है और अपने पाठकों तक अपनी बात को पहुँचाता है। इस कार्य मे मधुकांत जी भी पीछे नहीं हैं और आपने इस लघुकथा सँग्रह में कुछेक लघुकथाएँ लिखीं हैं जो .21 वीं सदी की  महिलाओं को चित्रांकित करती हैं इस श्रेणी में  'अपना अपना घर':- इस लघुकथा की मुख्य नायिका सरिता राजन नामक व्यक्ति से प्यार करती है और दोनों विवाह सूत्र में बंध जाने के इच्छुक हैं । परंतु विवाह के पूर्व सरिता राजन से कहती है कि चूँकि वह माँ की इकलौती सन्तान है और पापा भी इस दुनिया में नहीं हैं, इसलिये शादी के बाद आपको मेरे साथ मेरी माँ के घर मे रहना होगा।" इस पर राजन की असहमति हो जाती है और दोनों के बीच गम्भीर चर्चा होती है और राजन उसको अपने समाज की पुरखों से चली आ रही परंपरा जिसमें एक लडक़ी को शादी के बाद अपने ससुराल में रहने की बात करता है परंतु सरिता इस बात को नहीं मानती है और वह कहती है, "राजन, जब आप मेरे लिए अपने परिवार को नहीं छोड़ सकते तो मैं आपके लिए अपनी माँ को कैसे अकेली छोड़ दूँ? फिर समझ लो हमारी शादी नहीं हो सकती..." और गुड बॉय कहकर वह वहाँ से उठकर चली जाती है और राजन उसके कठोर निर्णय के सामने उसको रोकने की हिम्मत नहीं जुटा पाता।

यहाँ लेखक ने सरिता के चरित्र से एक शसक्त महिला का चरित्रचित्रण किया है जो प्रशंसनीय है।  

'प्रथम':- इस लघुकथा की नायिका अलका  भी सरिता की तरह शसक्त है और शादी के पहले प्रथम परिचय के समय, निर्णायक बातचीत करने से पूर्व लड़का-लड़की के मध्य एकांत में चल रही बातचीत को रेखांकित करती है। लड़का उसको पूछता है, "एक बात सच-सच बताइए, आपका किसी लड़के से लव-अफेयर है....?" अलका इस प्रश्न से चौंक जाती है और इसके प्रत्युत्तर में वह यही प्रश्न लड़के से पूछती है । लड़के का पुरुष अहम जाग जाता है और वह कहता है, "अपने होने वाले पति से ऐसा सवाल पूछने का आपका कोई अधिकार नहीं..."अलका के क्यों पूछने पर वह कहता है, "क्योंकि तुम्हें पसन्द करने मैं आया हूँ।" इसपर अलका कहती है, "देखिए जनाब, पसन्द और नापसंद पर मेरा भी बराबर अधिकार है। आप मेरे सवाल का जवाब नहीं देना चाहते तो मैं भी आपसे कोई सम्बंध नहीं जोड़ सकती।" और अलका वहाँ से उठ जाती है। इन दोनों लघुकथाओं में सँवाद सहज और स्वाभाविक तरह से कथानक को आगे बढ़ाते है  और उसकी रोचकता को बरकरार रखते हुए निर्णायक यानी कि चरम तक पहुँचाते हैं। 'नई सदी' एवं 'अनसुना', लघुकथाओं में बेबाक, उद्दण्ड और दबंग लड़कियों को केंद्रित करके लिखी गयी लघुकथाएँ हैं जिसमें वे लोग लड़को को इस कदर छेड़ती हैं जिसके चलते वह उनसे आतंकित हो जाते हैं और लड़का वहाँ से अपना सर झुकाए चला जाता है परंतु वे उपहास करते हुए नहीं रुकती ।

'सगाई':- इस लघुकथा मे लड़के को देखने लड़की और उसके घरवाले आते हैं और वे लड़के से वो सब पूछते हैं जो आमतौर पर लड़के वाले सगाई से पहले  लड़की से पूछते हैं। लड़की नौकरी पेशा है और उसकी पहले भी शादी हो चुकी होती है और वह अपने पति को इसलिये छोड़ देती आ

है और डाइवोर्स ले लेती है क्योंकि उसको लगता है कि वह दकियानूसी है । वह महिला अपने पिता से कहती है कि वह इस पुरुष को एक हफ्ते के ट्रायल पर रखेगी और उसके बाद ही शादी करने का निर्णय लेगी ।  इसके कथानक के सच में होने की सम्भवना समाज मे कितनी है यह एक शोध का विषय है ।  'अर्थबल':- इस लघुकथा में पति-पत्नी दोनों ही नौकरी पेशा हैं परंतु पत्नी अपने कैरियर और नौकरी को लेकर इतनी सजग है कि वह अपने पति से कह देती है कि बच्चे के लिये वह अपनी नौकरी नहीं छोड़ सकेगी परंतु पति को अगर उनके बच्चे की चिंता हो तो वह नौकरी छोड़कर घर में रहकर अपने बेटे की देखभाल कर सकता है। अर्थबल शीर्षक कथानक के अनुरूप सटीक है। 

'आरक्षण'-, महिलाओं के आरक्षण के चलते देश के अधिकांश मुख्य पदों पर महिलाओं की नियुक्ति होने पर पुरुष वर्ग की चिंता और उनके बीच बढ़ रही बेरोजगारी पर केंद्रित यह लघुकथा अच्छी बन पड़ी है जो किसी भी आरक्षण के दुष्परिणाम को रेखांकित कर रही है । आरक्षण जैसे गम्भीर विषय पर समाज को और भी सजग और चिंतन मनन करने की आवश्यकता है ।  इसी उद्देश्य को परिलक्षित कर रही है यह लघुकथा।  'आभूषणों में क़ैद'- वर्तमान में नारी अपने को आभूषणों में लदी हुई नहीं देखना चाहती अपितु वह शक्तिशाली बनकर अपने पाँवों पर खड़ा होना चाहती हैं। यही बात इस लघुकथा में कही गयी है।  

प्रस्तुत सँग्रह में प्रकाशित में लेखक ने .मोनोविज्ञान पर आधारित लघुकथाओं की चर्चा करते हुए सर्वप्रथम इस श्रेणी की 'मन का आतंक'  लघुकथा का अवलोकन करते हैं। यह एक प्रयोगात्मक लघुकथा है जो एकालाप शैली में  लिखी गई। इस लघुकथा में एक ही पात्र है जो बोल रहा है और एक पात्र अपरोक्ष रूप से अपनी उपस्थिति दर्ज करवा रहा है। इस लघुकथा का इकलौता पात्र एक पत्नी है जो अपनी मन की पीड़ा और डर के परतों को खोल रही है। इसमें एक पत्नी के मनोविज्ञान को बहुत ही करीने से दर्शाया गया है। इस लघुकथा को देखें- अचानक उसकी नज़र द्वार पर चली गयी। 

"आप इस समय?क्या ऑफिस जल्दी छूट गया? आप कुछ बोलते क्यों नहीं? नाराज़ हो क्या...?"

....वह कॉलेज में मेरे साथ पढ़ता था....नहीं नहीं, ऐसा कुछ नहीं हुआ....सच तुम्हारी कसम....अचानक सड़क पर मिल गया....औपचारिकतावश चाय के लिए टोक दिया था....हाँ.... हाँ.... कॉलेज की कुछ बातें हुईं थीं.... बस और कुछ नहीं, बिल्कुल भी नहीं....फिर कभी मिला तो कन्नी काट जाऊँगी, ....बोलो अब तो खुश हो न आप...."

पत्नी का कॉलेज के समय का कोई दोस्त जिसको वह इतने वर्षों बाद मिली परंतु यह बात अब तक उसने अपने पति से छिपाई थी जो आज उसने कहा दिया। परंतु उसने देखा कि तेज हवा से द्वार का पर्दा हिल रहा था।

'अरे यहाँ तो कोई नहीं आया...फिर मैं किससे बातें कर रही थी?' उसने अपने माथे को छुआ तो चौंक गयी, सचमुच माथा पसीने से गीला था। 

एक पत्नी की आत्मग्लानि जो माथे से पसीना बन बह रही थी । यह इस सँग्रह की उत्कृष्ट लघुकथा है। इसके इसी प्रस्तुतिकरण के कारण यह पाठकों के हृदय को छू लेगी ऐसा मेरा पूर्ण विश्वास है।

 'तपन':- 'एक व्यक्ति जो नियमित समाचार सुनता तो है परंतु वह सिर्फ सुनता ही है और दूसरे रूप में देखें तो जब कुदरत अपना कहर बरसाती है तब वह प्रलय जैसी स्थिति उत्पन्न कर देती है और इंसान सुनते हुए भी समझते हुए भी कुछ नही कर पाता। ऐसा ही कुछ इस लघुकथा के नायक के साथ होता है जो प्रथम दिन समाचार में सुनता है कि पड़ोसी देश मे भयंकर तूफान आया और सैंकड़ों लोग मारे गए तथा हज़ारों बेघर हो गए। 

जब दूसरे देश की बात थी तब उसने इस समाचार को आसपास बाँटने का कार्य किया एक तमाशबीन की तरह। दूसरे दिन उसने सुना कि तूफान उसके देश की सीमाओं में प्रवेश कर लिया है, तीसरे दिन  तूफान  उसके राज्य में मंडराने लगा, तब वह चिंता में डूब गया  उसी रात तूफान का शोर उसे गाँव की सीमा पर सुनाई पड़ने लगा और वह आपने छप्पर को मजबूत करने लगा पर बहुत देर हो चुकी थी, सुबह-सुबह तूफान बहुत तेज हुआ और उसके घर के छप्पर को उखाड़ कर ले गया। प्रतीकात्मक शैली में लिखी इस लघुकथा में छिपा संदेश कि हर व्यक्ति को दूर की सोच कर ही अपने जीवन में कार्य करना चाहिये क्योंकि मुसीबत कभी कहकर नहीं आती। यह एक अच्छी लघुकथा है और इसका शीर्षक तपन में प्रतिकात्मक है जो कथानक के अनुरूप है कि और अपने में जीवन की तपन को दर्शा रहा है।

'महात्मा का सच' :- धर्म का  प्रचार एवं मनुष्य को नैतिकता का पाठ पढ़ाने वाले बाबाओं का अपना योगदान है । यह भी अपने आप में एक व्यवसाय-सा बन गया है और इन लोगों के आडम्बर के चर्चे आम बात है। ऐसे में अगर कोई महात्मा इस लघुकथा के नायक की तरह  यह शपत ले ले कि आज जो कहूँगा सच कहूँगा और सच के अलावा कुछ नहीं कहूँगा तब उनके अनुयायीओं की प्रतिक्रिया शायद ऐसी ही हो जैसा कि लेखक ने इस लघुकथा में वर्णन की है। कथानायक पहले तो अपने भक्तों के सामने बाबा क्यों बना इसके पीछे यह कारण बताते हैं कि प्यार में धोखा मिला और बाद में यह भी बताते हैं कि नेताओं के काले धन को सफेद करवाने का माध्यम हैं।  उनके भक्तों को पहले तो आश्चर्य हुआ परंतु फिर उनकी समझ में आ गया कि उनके  स्वामी सत्यवादी, विनम्र एवं निर्दोष हैं। इसके बाद इनके यहाँ भीड़ बढ़ने लगी। कुल मिलाकर यह बहुत ही साधारण सी लघुकथा है । 

'उबाल' :- घरेलू हिंसा पर आधारित इस लघुकथा में नायिका पत्नी अपने पति की कमीज पर क्रोध निकालकर उसको ज़ोर से पीटना शुरू कर देती है जिस कारण वो वहाँ से फट जाती है पर उसको तनिक भी पश्चाताप नही होता। पुरुष-प्रधान समाज में पत्नी के हालातों को दर्शाती एक साधारण-सी लघुकथा है। दूर के ढोल'- इस लघुकथा के माध्यम से लेखक ने यह समझाने का प्रयास किया है कि आजकल  भक्त प्रह्लाद जैसा पुत्र कोई नहीं बनता । 

'अवस्था के बिम्ब':- यह भी एक प्रयोगात्मक लघुकथा है जिसमें तीन दृश्य दिखाए गए हैं।   लगभग 18 वर्ष का जोड़ा, पार्क के कोने वाले बैंच पर एक दूसरे को आँखों में आँखें डाले, एक दूसरे से सटकर मौन बैठा था। 

उसी पार्क में लगभग 35 वर्ष का युगल पार्क की छतरी के नीचे, साथ-साथ बैठा, बतिया रहा था। 

पार्क की दीवार की ओट में 75 वर्ष का, एक दूसरे पर आश्रित जोड़ा आमने सामने बैठा धूप सेक रहा था। 

इस लघुकथा के अंतिम वाक्य में इसका सार है पार्क के बीच में खड़ा आश्चर्यचकित बालक तीनों जोड़ों को देखकर घबरा रहा है। 

बच्चे को समझ नहीं आता कि आगे जाकर उसको क्या और कैसे रहना है क्योंकि सब अपने-अपने हिसाब से रहते हैं बिना यह सोचे कि बच्चों के भविष्य का क्या होगा? 

 'विस्तार':- इस लघुकथा में बेटा-बहू के कहने पर अपनी माँ को अनाथाश्रम छोड़ आता है परंतु जब घर के काम-काज करने में वह थकने लगती है तो वह अपने पति को पुनः उनको घर लिवाने के लिए भेज देती है । वह माफ़ी माँगते हुए जब उनको घर आने को कहता है तब एक स्वाभिमानी माँ यह कहती है, "माफी किस बात की? तुमने तो यहाँ भेजकर मुझपर उपकार ही किया है। वहाँ तो मैं केवल तुम्हारी माँ थी, परन्तु यहाँ तो तीस बच्चों की माँ हूँ। आश्रम के स्वामी जी तथा सभी सेवक मुझे भरपूर सम्मान देते हैं। अब तो यह आश्रम ही मुझको अपना घर लगने लगा है।" 

इसका अंतिम वाक्य बेहद सुंदर बन पड़ा है- सारे पासे असफल होते देख बेटा उदास हो गया। परंतु कमरे की खिड़कियों से झाँकती नन्हीं-नन्हीं आँखों में चमक भर गयी। माँ को बच्चों का प्यार और तीस बच्चों को माँ का प्यार मिल जाता है। इस लघुकथा का अंत जिस तरह हुआ है उस कारण यह लघुकथा सुंदर बन पड़ी है। 

'डरे-डरे संरक्षक':- इस लघुकथा के माध्यम से लेखक ने वर्तमान में बच्चों की बदलती मानसिकता को लेकर चिंता व्यक्त की है। कानून ने बच्चों को स्कूल में मारने-पीटने पर रोक लगाई है और अगर वह उनके अभिभावकों को उनकी शिकायत करते हैं तब वे यह कहते हुए मिलते हैं कि अगर उन्होंने उसको डाँटा या मारा और इकलौता बेटा घर से भाग जाएगा...। ये कैसा डर है जो लगभग हर संरक्षक के हृदय में घर कर गया है । यह एक गम्भीर विषय है जिसपर समाज को भी गम्भीरता से सोचना समझना होगा और बच्चों के मानसिकता को समझते हुए उनको सही दिशा दिखाना होगी। 

'पहली लड़ाई' :- एक डरपोक व्यक्ति जब पहली बार पतंग उड़ाता है तब उसकी पतंग कट जाती है परंतु उसको यह सन्तोष हो जाता है कि उसने अपनी पहली लड़ाई इस पतंग के माध्यम से लड़ी और वह दूसरी पतंग को उड़ाने के लिये चला जाता है।  इस लघुकथा के माध्यम से लेखक ने यह समझाने का प्रयास किया है कि व्यक्ति का डर और उस डर से लड़ने की क्षमता दोनों ही उसके भीतर होती है। बस उसको उन चीजों को समझना होता है और अपने डर पर प्रयास करके विजय हासिल करना होता है। 'पत्रों का संघर्ष':- इस लघुकथा में पत्रों के माध्यम से लेखक ने पत्रिका के प्रकाशक को जहाँ उसको प्रकाश में लाने हेतु पैसों की आवश्यकता पड़ती है और इसके लिये वह अपने मित्र को लिखने में भी नहीं हिचकता कि क्योंकि उसके पास राशि नहीं है सो हो सकता है वह इस पत्रिका को न ला सके ऐसे में अगर वह मित्र उसको अपनी परेशानी बताते हुए कुछ राशि को उसके बैंक के खाते में डाल दी है कि सूचना देता है तब प्रकाशक का आश्चर्यचकित होना और उसको उसके पत्रों की इबारत अक्षरतः दिखाई देने लगती है जो बहुत ही स्वाभाविक है। ऐसा ही दृश्य इस लघुकथा में चित्रांकित किया गया है। इसके अतिरिक्त  'डी. एन. ए.:- सँवाद शैली में लिखी गयी इस लघुकथा में एक मंत्री के किसी महिला से अनैतिक सम्बन्ध और फलस्वरूप जब वह महिला वर्षों बाद उसको सम्पर्क करती है और यह बताती है कि उसका बेटा जवान हो गया है और पिता का नाम चाहता है। ऐसे में मंत्री जब उसको हड़का देता है तब वह महिला कहती है कि वह बच्चे का का डी. एन.ए टेस्ट करवा सकती है। तब वह मंत्री डर जाता है और उसके घर पहुँचने की बात करता है। उस मंत्री को एहसास हो जाता है कि जवानी में की गई गलती को दबाना कितना कठिन होता है। यहाँ इसी भाव को लिखकर लेखक ने इस लघुकथा का अंत किया है। 


5. भ्रष्टाचार पर आधारित लघुकथाएँ की बात करें प्रस्तुत सँग्रह में 'संस्कार' 'इज्जत के लिए', 'खोज', 'अंधा बांटे रेवड़ी', इत्यादि  रचनाएँ शामिल हैं। संस्कार लघुकथा  नौकरी में आरक्षण पर आधारित है जिसमें सुयोग व्यक्ति को कई बार उसके योग्य नौकरी नहीं मिल पाती और वह अपने से कम योग्य व्यक्ति के अंडर काम करने पर मजबूर हो जाता है। इज्जत के लिये :- चिकित्सा विभाग में डॉक्टर द्वारा भ्रष्टाचार किए जाने पर प्रकाश डाला गया है। मरीज और उसके घर वाले किस हद तक मजबूर हो जाते हैं कि गरीब व्यक्ति को अपने परिजन जो मृत्युशैया पर लेटा है जिसका बचना असंभव है उसको वह डॉक्टर को दिखाने के लिये कर्ज भी लेता है समाज के डर से कि कहीं समाज यह न कहे कि जानबूझकर उसने अपने माता या पिता का इलाज नहीं करवाया और ऐसे में अगर कोई झोलाछाप डॉक्टर जो मरीज को  इंजेक्शन लगाता है परंतु वह देखता है कि सिरिंज में खून निकलकर भर रहा है। पर लोक-लाज के मारे वह उससे कहता तो कुछ नही पर उसको समझने में यह देर नहीं लगती कि यह डॉक्टर अनाड़ी है। ऐसे डॉक्टर कई जगह नज़र आ जाते हैं जो मरीजों के जीवन से खेल जाते हैं। यह एक गम्भीर समस्या है जिसका निदान होना अति आवश्यक है।

खोज:- पुलिस भ्रष्टाचार पर आधारित इस लघुकथा में आधी रात को डाकू किसी गाँव में लूटपाट कर दो हत्या कर देते हैं और गाँव से तीन-चार किलोमीटर दूर चले जाते हैं। तब बस्ती में भारी जूतों की आवाज़ ठपठपाने लगती है। वे लोग सवाल पूछ-पूछकर चले जाते हैं और दूसरे दिन शाम को डी. एस. पी. ग्रामीण लोगों को एकत्रित करके बताते हैं, "आपको यह जानकर खुशी होगी कि डाकुओं की बंदूक से निकले दो कारतूस हमने बरामद कर लिए हैं...अब जल्दी ही डाकुओं की पहचान कर ली जाएगी...

इसका अंतिम वाक्य आमजन के बीच पुलिस प्रशासन के प्रति निराशा दर्शा रही है कि किस कदर इन लोगों ने अपनी छवि बिगाड़ कर रखी है- एक सप्ताह बीत गया, धीरे-धीरे लोगों की आँखें धुँधलाने लगीं। 'अँधा बांटे रेवड़ी'- किसी भी तरह के पुरस्कार बांटने में भी किस तरह से राजनीति होती है और आयोजकों का प्रयास रहता है कि ऐसे में जब लिस्ट बनती है तो नेता यह चाहता है कि अपनी जाति और क्षेत्र का कोई व्यक्ति हो तो उसको लिस्ट में सर्वप्रथम होना चाहिए।


6.अन्यान्य विषयों पर आधारित लघुकथाएँ:- 'नाम की महिमा' जो कि सम्पदान व्यवसाय पर आधारित है जिसमें यह दर्शाया गया है कि इस व्यवसाय में एक नामी रचनाकार की रचना को स्थान मिल जाता है फिर चाहे उस रचना में कोई दम न हो परंतु जब यह पता चल जाता है कि वह रचना किसी साधारण लेखक ने लिखी है तब उस रचना को कचरे की टोकरी में फैंक दिया जाता है।, 

 'आजादी' :- इस लघुकथा में लेखक ने यह सन्देश देने का सद्प्रयास किया है कि अमीर होना सुख को पाना नहीं और न ही उसकी खर्च करने की क्षमताओं को देखकर उसकी आजादी का अनुमान लगाया जा सकता है क्योंकि वह अपने नौकरों के आधीन हो जाता है वहीं एक गरीब व्यक्ति जो खुले आसमान के नीचे सोता है परंतु वह जहाँ चाहे जब चाहे आना-जाना कर सकता है और वह स्वतंत्रता से अपने निर्णय ले सकता है। यही सच्ची आज़ादी होती है।  यह लघुकथा थोड़ी उपदेशात्मक हो गयी है। , 'प्रशिक्षण':- वर्तमान शिक्षा नीति और उसके बाद उत्पन्न होती बेरोजगारी की समस्या को लेकर व्यंग्य है कि इससे बेहतर है कि राजनीति के मैदान में उतार देना आसान होता है । 'सभ्रान्त नागरिक' :- सड़क दुर्घटना पर आधारित इस लघुकथा में देश के एक जागरूक नागरिक का चित्रण है जो दुर्घटना के होते ही पुलिस स्टेशन में इसकी सूचना देता है और अस्पताल भी ले जाता है। पुलिस जहाँ रिपोर्ट लिखवाने की खाना-पूर्ति करती दिखाई पड़ती है और उस भले इंसान को बे वजह परेशान करती है। ऐसे में अस्पताल से अगर डॉक्टर यह कह देता है कि क्योंकि पेशंट को समय पर अस्पताल में भर्ती करवाया गया उसकी जान बच गयी है। तब एक सम्भ्रान्त नागरिक की परेशानियों का मीठा फल मिल जाता है और उसकी चिंता मिट जाती है। इस लघुकथा में किसी अस्पताल में बिना पुलिस की जानकारी या रिपोर्ट किये उसका इलाज शुरू कर देने वाली घटना पर विश्वास कर पाना मेरे लिये थोड़ा मुश्किल हो रहा है। 

, 'बातूनी' :- यह लघुकथा विद्यार्थी जीवन पर आधारित है जिसमें एक बच्चा अपने दोस्तों के मध्य गपशप करके अपना समय बर्बाद करता है और उसकी माँ उसको पढ़ाई करने को कहती है। 'सुनो कहानी', बदलाव' (फंतासी):- ये दोनों लघुकथाएँ फंतासी शैली में लिखी गयी हैं।  सुनो कहानी में एक सुंदर सी लड़की जिसका विवाह एक राजा के साथ होता है परंतु वह उसके महल में अपने सुख-दुःख को किसी से बांट नही पाती क्योंकि ऐसा ही आदेश राजा ने दिया था। और आखिर में वह मर जाती है। इस लघुकथा में मनुष्य सामाजिक प्राणी है जिसको अपने सुख-दुःख बांटने के लिए किसी व्यक्ति की आवश्यकता पड़ती है । फिर वह चाहे बड़े से महल में ही क्यों न रहता हो पर जब उसके भीतर अकेलापन घर कर लेता है और ऐसे में उसके पास किसी को न पाकर वह दम तोड़ देता है जो बहुत ही स्वाभाविक है।

 'अपनी-अपनी ज़मीन' :-भूख पर आधारित इस लघुकथा में लेखक का यह उद्देश्य परिलक्षित हुआ है  कि भूख हर व्यक्ति को लगती है और यह जात-पात नहीं देखती ।अपने अपने रिश्ते' :अंतर जातीय विवाह पर आधारित है । 

, 'सहारा':- इस लघुकथा में कामकाजी बहू के पक्ष में खड़ी एक सास दिखाई देती है जो अभी-अभी काम से घर लौटी है और उसका पति चाय की फरमाइश कर देता है। ऐसे में सास अपने बेटे को टोक देती है और स्वयं चाय बनाने हेतु खड़ी हो जाती है। बेटी जब उसको टोकती है तब वह कह देती है कि बहू से जब नौकरी करवाना है तो घर में उसका हाथ बंटवाने की ज़िम्मेदारी घर के हर सदस्य की बन जाती है। परिवार में प्रेम-भाव बढ़ाने के उद्देश्य से लिखी गई यह एक सुंदर लघुकथा है।  'मेरा वृक्ष' :- यह लघुकथा पर्यावरण संरक्षण के महत्त्व को बढ़ाती लघुकथा है। जिसमें  एक भाई के पब्लिक पार्क के चित्र को बनाता है। जिसको रंगों से सजाता है और एक कोने में वट वृक्ष को खड़ा कर देता है। उसका छोटा भाई जलन के मारे अपनी कलम निकाल लेता है और वृक्ष पर काटा लगा देता है। दोनों भाइयों में बहस हो जाती है, और शिकायत माँ तक पहुँच जाती है। वह कुछ कह पाए उसके पहले ही बड़ा भाई कहता है, "अम्मा, इस पागल को इतना भी ज्ञान नहीं कि पेड़ो की शीतल छाया और ऑक्सिजन हमको मिलती है, सरकार को नहीं, इसलिए ये वृक्ष हमारे हैं..."

और छोटे भाई को अपनी गलती का एहसास हो जाता  है और अपनी गलती मान लेता है और बड़े भाई का क्रोध शांत हो जाता है। बाल-सुलभ आधारित यह एक सुंदर लघुकथा हुई है।

, 'फिर एक बार':-  शरणार्थी का दर्द को उकेरती यह एक अच्छी लघुकथा है। एक व्यक्ति जो पाकिस्तान से अपना देश समझकर अपने देश आ जाता है, उसको एक बार तब लूटा गया जब दस वर्षों तक उसको लोग पाकिस्तानी ....शरणार्थी कहते रहे, अगले बीस वर्ष पंजाबी कहकर दंश देते रहे , अब लोगों को इनके शरीर से हरियाणवी मिट्टी की गंध आने लगती है... फिर एक बार सारी गंध सूख जाती है... वह जूतों को बेचने वाला एक व्यापारी होता है जिसकी दूकान को लूट लिया जाता है। वह चिंतित हो जाता है कि वह कैसे चुकाएगा थोक व्यपारी की उधार और कहाँ से भरेगा बैंक की किश्त! यह एक मार्मिक लघुकथा है जो सहज ही हृदय को छू जाती है।, 'सपना' :- इस लघुकथा में  एक पत्रकार को राम राज्य का  सपना आता है और वह एक लेख लिखता है परंतु लोग उसका कहीं उपहास न उड़ाएँ इस डर से वह  अपने लेख को एक फ़ाइल में रख देता है और धीरे-धीरे वह उसमें दबता चला जाता है और पत्रकार लेख को प्रकाशित करवाने हेतु उपयुक्त समय की प्रतीक्षा करता है। साहित्य की स्थिति को दिखाती यह एक गम्भीर रचना है ।

  'अतिथि देवो भव' मातृ दक्षिणा :- इस लघुकथा में विदेशियों की मदद करता हुआ एक किसान दिखाई देता है जो उनकी गाड़ी के पंक्चर हुए पहिये को निकालकर डिग्गी से दूसरा पहिया निकालकर लगा देता है और उनके द्वारा बख्शीश की राशि को न लेकर भारतीय संस्कृति का परिचय देता है। 'ऊँचा तिरंगा':- यह बाल मनोविज्ञान पर आधारित एक सुंदर लघुकथा है।  स्वतंत्रता दिवस की पूर्व संध्या पर एक मोहल्ले के  बच्चों में बहस छिड़ जाती है कि कल देखते हैं सबसे ऊँचा झण्डा कौन फहराएगा। सब बच्चें अपनी अपनी बात रखते हैं ऐसे में एक बच्चा जिसका घर बहुत नीचा होता है और जो पाइप भी नहीं ला सकता वह चिंतित हो जाता है और रात एक बजे उसको एक ख्याल सूझता है और वह चुपचाप अपने मकान की छत पर आ जाता है।  मुंटी में से अपनी चरखड़ी और तिरंगे वाली पतंग निकाल लेता है और आकाश में पतंग उड़ाने लगता है। स्वतंत्रता दिवस की शीतल हवा उसके मन को मस्त और पुलकित कर देती है। पतंग को आकाश में चढ़ाकर वह आसपास के सभी मकानों की और देखता है औए कह उठता है, "हाँ मेरी पतंग सबसे ऊँची है।"  यह सोचकर वह सुबह होने की प्रतीक्षा करने लगता है।  जहाँ चाह वहाँ राह के मुहावरे को परिभाषित करती यह अपने सोए आत्मविश्वास को जगाने वाली एक सार्थक  लघुकथा है।

 , 'कन्या पूजन' :- एक दाई जो कन्याओं को गर्भ में मरवाती देती थी को कान्याओं की महत्ता तब समझ में आती है जब दुर्गाष्टमी के पूजन करने के बाद सात कान्याओं को एकत्रित करने के लिये मोहल्ले में निकलती है परंतु उसको सिर्फ पाँच ही कन्याएँ मिल पाती हैं।  दो थाली बच जाने से वह उन दोनों थालियों को लेकर मन्दिर चली जाती है। जब वहाँ दूसरी महिलाओं के साथ चर्चा चलती है तब वह कहती है कि वह दाई इसलिये बनी थी क्योंकि यह उसकी सास की इच्छा थी पर जब पूजन की बात आई तो यह उसके संस्कारो की बात थी जिसमें वह हार गई सो शपत खाती है कि आगे से वह कान्याओं की हत्या किसी के भी गर्भ में न करेगी न करवाएगी। यहाँ पूजन के बाद लड़कियों का न मिल पाने की स्थिति एकदम से आ जाये यह बात थोड़ी खटक रही है। 

 'बोहनी' :- गरीब व्यक्ति के लिये अपने सामान की बिक्री से हो रही बोहनी कितनी महत्त्वपूर्ण होती है यह बात अनुभवी आँखों की आवश्यकता होती है जैसा इस लघुकथा के नायक ज्ञानरंज को होता है जब वह एक मैली- कुचैली लड़की रंग-बिरंगी बॉल बेच रही थी और उसकी बोहनी करवाने की मिन्नते कर रही थी। वह जब बॉल को देखता है तब चाइना मेड होने के कारण एक बार तो खरीदने के लिये इनकार कर देता है पर जब वह उस बच्ची के मुरझाए चेहरे की पीड़ा को देखता है तो एक गेंद खरीदकर उसकी बोहनी करवा देता है।  बच्ची के चेहरे पर मुस्कान आ जाती है। यह व्यक्ति के कोमल भावना को दर्शाती हुई प्यारी सी लघुकथा है। भविष्य की चिंता' :- साहनुभूति पाकर अपने लिए खाना माँगने के लिये ज़ोर-ज़ोर से रोने वाले भिखारी को एक दिन अचानक से भविष्य की चिंता सताने लगती है कि अगर किसी दिन किसी को पता चल गया और खाना देना बंद कर दिया तो...और वह बावला भिखारी और तेज रोने लग जाता है।  विद्यासागर अभी ज़िंदा है- इस लघुकथा के माध्यम से लेखक ने यह कहने का सद्प्रयास किया है कि व्यक्ति तो मर जाता है परंतु उसके द्वारा किया गया काम उसकी मृत्यु के बाद भी याद किया जाता है और उस व्यक्ति को अपने कार्यों के लिये जाना-पहचाना और जीवंत रखता है। 

इन लघुकथाओं के विषयों में नयापन नहीं है परंतु भाषा सहज और स्वाभाविक है। आपके इस संग्रह के शीर्षक 'तूणीर' की बात करें तो इसका सामान्य अर्थ तरकश यानी कि तीर रखने वाला पात्र जो सामान्यतः काँधे पर लटकाया जाता है। आपकी लघुकथाओं को पढ़कर यह कहना गलत न होगा कि आपकी लेखनी से निकली कुछ  बेहतरीन लघुकथाएँ तीर की तरह पाठकों के ह्रदय को  चीरकर उसमें वास करेंगी । मुख्य पृष्ठ आकर्षक लगा। 

कुल मिलाकर मैं यह कहने में अपने को बहुत ही सहज पा रही हूँ कि प्रस्तुत सँग्रह पठनीय है और पाठकों को इसकी लघुकथाएँ पसन्द आएँगी।  मधुकांत जी के 'तूणीर' नामक इस एकल लघुकथा सँग्रह को पढ़ते हुए जितना मैं समझ पायी हूँ उस अनुसार अपने विचारों को रखने का विनम्र प्रयास किया है । अब इसमें मैं कितना सफ़ल हो पाई हूँ इसका निर्णय मैं आप सभी सुधिपाठकों पर छोड़ती हूँ।


- कल्पना भट्ट


सोमवार, 28 नवंबर 2022

लघुकथा अनुवाद । कल्पना भट्ट

'लघुकथा कलश' पुरुष लघुकथाकार विशेषांक (10वें अंक) में वरिष्ठ लघुकथाकार कर्मवीर सिंह सूरी जी की सात पंजाबी लघुकथाओं का हिंदी में अनुवाद पत्रिका के प्रधान संपादक योगराज प्रभाकर जी ने किया है। इस हिंदी अनुवाद से सुश्री कल्पना भट्ट जी ने इन लघुकथाओं का अंग्रेज़ी में अनुवाद किया है। इस बेहतरीन अनुवाद को पढ़िए। 

Translated from 'Laghukatha Kalash' 10th edition 

Anhad-naad (A State during Meditation)

That noble man , used to do ample worship. He would  do chanting non-stop and for hours would go in deep meditation. He was least bothered about worldly affairs and he would often listen to eternal and strange sounds. The music so produced from these sounds was wonderful and melodious, as if many eternal music instruments were playing in an orchestra. The music so produced didn't seem to be from the materialistic world rather it seemed to be something else. Some renowned saint said that this is what Anhad-Naad is. He would often lose his consciousness while being seated in his office, he wouldn't hear to what others say. He would not understand even if phone on his table would ring. For this reason he had often got scolding from his boss. In traffic he wouldn't be able to hear any sound. He would walk in his own mood even though if any vehicle would produce horn, many a times he was saved from having met with an accident. He was compelled to take retirement on medical grounds. 

That day he had reached into that state of meditation that he had knocked the seventh door of God . Luckily the door was opened for him and he was given a permission to get in. He had not yet crossed the doorpost that he was stunned looking at the scenario inside. Inside it was smoky and foggy all around,  and lot of clouds to be seen. He was so frightened that he came out of it. He narrated all this to the saint as to what he had experienced. The saint called him as a fool and nescient and said, 

"You are very unlucky and Unfortunate, God never opens His doors for anyone. It is a person like you who didn't enter into His room. You have made a blunder ! By going there you may have received so much of energy, you can't even imagine. You would have enriched yourself! Try once again, even the fate does not open doors again and again, my child! "

He tried again. But there was no chance of the doors to be opened . The result was that he was left with nowhere to go. He had become distracted  and semi-neurotic. Every moment he would go on murmuring-"In dilemma both have I lost- a winter cherry as well as God.

-०-


Weird Character

Arvind would daily chase that character. He would feel his gestures and demeanour very strange. He was often seen alone. Arvind had got to know about the time he used to come out from his house. He too would come out of his house just after five-seven minutes and would start chasing him, because that character would normally pass-by in front of his house. He would secretly watch his activities. He saw that while enjoying his walk he reached to the Cremation Ground and sat there. There was a beautiful park therein, in which were different kinds of plants and trees and there was a benches to sit. People would have a walk in morning and evening, perform yoga and laughter club too was run in it. Arvind while chasing him wanted to see that what does he do? He was Arvind's character on which he wanted to pen down a story. After some days Arvind didn't see him. He felt restless and was eager as to why was he not able to see that character. One day Arvind observed that his character was secretly chasing him. Arvind couldn't wait and he approached him and gathered his courage to ask him, 

"Brother, you have been chasing me since yesterday, may I know who are you? "

"I am a novelist, and what about you? "

"I am a story-writer. "

"Is it? So this is why you have been chasing me since last few days. "

Both of them were wandering in search of some different and special character. Both of them were staring at each other keenly, so that they could create an unique and inimitable creation. But the hunters themselves had become preys for each other. 

-०-


A doll

Kamal handed over the  story related to that girl to her for reading . The story had the moments which described their romantic days. He wanted to know that what would be the reaction of the girl after reading it, so as to know how much does the girl loves him! The girl read the whole story sitting alone. After reading the story written by him with deep love and having reality in it she asked, 

"Mr. Writer! Is this a pure imagination or does it contain any reality also ?"

Hearing to the girl he was so shocked and perplexed, as if a lady has been asked about his child whether it is a real child or merely a doll."

-0-


Temple in a heart

It was evening. When Kamal had recently come out of his house after locking the door when he saw his friend Satendra coming towards him. Looking at him Kamal stopped.

"Where are you going brother?"

"I am going to temple, will you join me?"

"Temple? My temple is inside your house. And look at yourself you have locked the door and going to some other temple."

The rented house in which Kamal was residing, the house-owner's daughter was Satendra's beloved. He would find excuses and would often try to meet her. Kamal was a mode in between them, he was his support, so Satendra had a great respect for him. Kamal was fancy about his temple and so was Satendra. Kamal walked towards the temple and Satendra followed him.

Kamal entered into the temple to worship while poor Satendra waited for him so that he could accompany him back homewards. Because he knew that if it was late then he won't be able to meet his beloved . When Kamal came out of the temple Satendra sadly told him, "Well brother, I shall go now. I failed to meet her today but , I could see her in you." He went away like a lost gambler.

After coming from temple Kamal didn't feel peaceful today rather he was in guilt and repentance, as if something was cracking within him. It seemed to be as if he had broken some pious thing -by separating two love-birds.

-०-


Branches 

Rajesh introduced his friend  to his father ,

"Papa, he is my class-fellow, his grandfather was Shri. Prakash Singh Mastana, a well renowned classical singer. You must have heard about him."

"Oh, well so he is his grandson." Rajesh's father looked at him excitedly, happily  and respectfully, as if he had witnessed somebody so special and extraordinary.

"Son, does anybody else in your family sing?" Father asked him eagerly.

"Oh yes, my father and I do singing. We sing Sufi and folk-songs."  He proudly said.

"But no one can beat your grandfather the way he had earned name and fame. Why haven't your names come up ?"

Rajesh's class fellow  felt  a bit hesitant. The remaining part was completed by Rajesh, 

"Papa, his grandfather was like a Banyan tree, these people are merely his shadow. He was Rajpath while these are only sidewalks, in other words they are on  path reaching nowhere."

-०-


Writers are dangerous

As such very rarely did Dalbir speak any lie, but in New-Year he took an oath that he would never lie throughout his lifetime. Killing of innocents, hidden activities of religious leaders, their hunger for getting a chair, bribes at each and every corners, women molestation and unemployment had made the entire atmosphere venomous throughout the country. For Dalbir there was sorrow all around , there was grief everywhere. Sometimes he would feel to cry openly because he was a man of emotion and was gentle hearted . But neither time nor circumstances supported him. He was killing himself and was trying to postpone this work-just like files of some office clerk.

So irritatingly he applied for two weeks leave from his government office. In the leave form he wrote in the column of 'Reason'  - 'I wish to cry openly.' Looking at his Leave Form, one of his colleague said, "Crazy fellow, mention some serious reason, let it be a lie . What is this reason that you have mentioned that you wish to cry openly. Does a man cry ever?"

"No, yaar, I shall not write a lie, I shall mention only a real reason."

"Write 'wander' instead of 'crying', rest all is O.K. your leave will be sanctioned soon."

But he didn't change the reason. According to the procedure his officer forwarded his leave application to the higher authorities. The higher authority summoned the officer and asked, "Do you know that this man is a writer?"

"Yes, I do!"

"Once he will cry out, his heart would get lighter like a flower. Then he would target us all and will bother us .He would make us all cry and watch us like a spectacular, and would write against the management. May be you are not aware that these writers are very dangerous creatures."

"But some remarks will have to be mentioned on his leave application."

"Don't you worry, I shall write that because of excessive work load the leave can't be sanctioned."

-०-


Rare

"You always stay aghast, dear , have you lost something?"

"No dear, it is not so."

"Whenever I see you in a party or some function, you always seemed to be lost. You are my childhood friend. For God's sake take pity on me, share your secret open heartedly so that you will feel bit better."

"It is very difficult to change one's habit my dear friend, this is not in our hands."

"But, formally you were not as now, do I know you from recent time? Your face discloses whether you are sad, happy or either you are hiding something from me."

"You are acting Stubbornly like a child,  yaar. Actually I am in search of a person having such a face who is similar outside and within. But this type of people have become rare these days. "

Now that both of them were keenly staring at each other, as if they were searching something and it seemed that they wanted to start their story with them.

-0-


English translation by 

- Kalpana Bhatt, Bhopal


गुरुवार, 24 नवंबर 2022

लघुकथा में विक्रम-बैताल शैली | डॉ. चंद्रेश कुमार छतलानी

बैताल पच्चीसी (वेतालपञ्चविंशतिः) की छोटी-कथाओं की तरह ही लघुकथा में भी इस शैली का प्रयोग किया जा सकता है. बैताल पच्चीसी के शिल्प की बातों के अतिरिक्त इस शैली में मेरे अनुसार निम्न बातों पर ध्यान दिया जा सकता है:

  • मूल बैताल पच्चीसी में बैताल द्वारा कहीं छोटी कहानी तो कहीं लघुकथा भी कही गई है, लेकिन इसमें बैताल द्वारा कही गई लघुकथा ही हो (एकांगी स्वरुप हो.) हालांकि इस बात का एक पक्ष यह भी है कि चूँकि बैताल कह रहा है अतः यह अपने आप में एकांगी है और तब उसकी कथा में छूट ली जा सकती है, ठीक उसी प्रकार जैसे फ्लैशबैक तकनीक, डायरी शैली आदि में रचनाकर्म किया जाता है. आगे जो पहली रचना है उसे कुछ ऐसा ही रखा गया है.
  • बैताल द्वारा सुनाई जा रही कथा स्पष्ट हो.
  • बैताल द्वारा सुनाई जा रही कथा को बैताल द्वारा ही अंतिम स्वरुप न देकर उसे इस तरह से आगे बढाना है कि अंत तक आते-आते वह रचना एक प्रश्न का सर्जन कर ले.
  • उपरोक्त बिंदु में कहा गया प्रश्न ही बैताल विक्रम से पूछे और विक्रम उसका उत्तर दे. इस भाग (उत्तर) में जो विशेष बात मुझे समझ में आती है कि लघुकथा का एलिमेंट ऑफ़ सरप्राइज़ या वास्तविक विषय विक्रम के उत्तर में उजागर हो सकता है.
  • बाकी रचना के प्रारम्भ में विक्रम द्वारा बैताल को पेड़ से उतार कर कंधे पर लादना, बैताल द्वारा मौन रहने की शर्त और अंत में फिर उड़ जाना, वो तो हो ही सकता है.

किसी भी शैली में सुधार सतत प्रक्रिया है. लेखक/लेखिकाएं केवल उपरोक्त बिन्दुओं पर ही निर्भर न रहें, स्वयं भी सोचें व प्रयोग करें. निवेदन है. उपरोक्त बिन्दुओं में कमियाँ भी हो सकती हैं. आप सभी की सलाहों का स्वागत है.

यहाँ पहले विक्रम-बेताल शैली की लघुकथा व शैली का थोड़ा सा प्रयोग कर एक अन्य लघुकथा का प्रयास किया है, यह दोनों रचनाएं निम्न हैं:

बातों के पीछे / चंद्रेश कुमार छतलानी

(प्रथम ड्राफ्ट)

बैताल को पकड़ने विक्रम फिर श्मशान में पेड़ पर लटके बैताल के पास गया। उसे उतारकर अपने कंधे पर लादा और ले चला। बैताल ने हँसते हुए एक कथा फिर, विक्रम के मौन रहने की शर्त के साथ, कहनी शुरू की। कथा इस तरह से थी,

एक राजा ने उसके राज्य में सोने के सिक्कों का चलन बंद कर ताम्बे के सिक्के शुरू कर दिए। दोनों धातुओं की मुद्राओं का मूल्य और वज़न बराबर था। राजा और उसके मंत्रियों ने जनता से कहा कि एक तो सोने के सिक्के महंगे पड़ते हैं और इसका संग्रह कर लोग इस चमकती धातु से काला धन इकठ्ठा कर रहे हैं। अतः यह बदल दी गई है। सभी को आदेश दिया जाता है कि दस दिनों के अंदर-अंदर सभी पुरानी मुद्रा को नई से बदलवा लें, उसके बाद जिस किसी के पास भी पुरानी मुद्रा पाई गई उसे दण्ड मिलेगा।

राजा के कुछ विरोधी बहुत धनवान थे और उनके पास बहुत सारे सोने की मुद्राएं जमा की हुईं थी, उन्हें चिंता हो गई क्योंकि अब उनका धन जब बदलवाया जाएगा तो सभी को पता चल जाएगा कि उनके पास बहुत ज़्यादा धन है। राजा के एक मंत्री ने क्या किया कि, किसी को कानोंकान खबर हुए बिना उन विरोधियों से पुराने सिक्के लेकर नए सिक्के दे दिए।

लेकिन यह बात किसी तरह राज्य दरबार में पता चल गई। राजा ने पूरी बात सुनकर मंत्री की तरफ देखा, मंत्री मुस्कुराया, उसे मुस्कुराते देख राजा भी मुस्कुरा दिया और राजा ने मंत्री को सम्मान के साथ इस दोष से मुक्त कर दिया।

यह कथा सुनाकर बैताल ने विक्रम से पूछा कि, "बता विक्रम! मंत्री ने उसके विरोधियों का पूरे का पूरा धन नए में बदल दिया, फिर भी राजा ने उसे क्यों छोड़ा? अगर जानते हुए भी उत्तर नहीं देगा तो तेरे सिर के सौ टुकड़े हो जाएंगे।"

विक्रम ने उत्तर दिया कि "बैताल! वह मंत्री ताम्बे के सिक्कों के बदले में बराबर भार के सोने के सिक्के लाया। अगर राजा के विरोधी उस सोने को गला कर ताम्बे के सिक्के खरीदते तो बहुत ज्यादा मूल्य के होते और वे पहले से अधिक धनवान हो जाते। मंत्री की बुद्धिमानी राजा और राज्य के खजाने के लिए लाभदायक सिद्ध हुई।"

बैताल हँसते हुए बोला, "सच कहा विक्रम! काले धन की बात केवल डर के लिए फैलाई गई थी लेकिन असली मकसद विरोधियों का स्वर्ण निकालना था जो पूरा हुआ। राजनीति में कहा कुछ और जाता है और उसके पीछे मंतव्य कुछ और होता है। तूने कहा तो बिल्कुल सही, लेकिन तू बोल गया इसलिए मुझे जाना होगा।"

और अगले ही क्षण वह विक्रम के कंधे से उड़ कर श्मशान की तरफ चला गया।

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उपरोक्त रचना पर एक टिप्पणी

उपरोक्त रचना में बेताल जब कथा सुनाता है तो, राजा के दरबार में मंत्री को बंदी बना कर लाया गया, यहाँ से भी प्रारम्भ कर सकते हैं और तब कोई अन्य दरबारी उस पूरी घटना का उल्लेख करे, जो  फिलहाल  दरबार  में लाये जाने के पूर्व में कहा गया है. 

यह तब किया जा सकता है, जब बेताल द्वारा कही जा रही कथा को भीआधुनिक लघुकथा की तरह ही न्यूनतम विवरण के साथ रखा जाना हो.  हालांकि इससे कथा में तो कुछ फर्क नहीं पडेगा, लेकिन लेखन का तरीका कुछ बदल जाएगा. 

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एक अन्य लघुकथा जिसमें इस शैली में ही थोड़ा परिवर्तन (बेताल का प्रश्न पूछना हटा कर कथ्य में थोड़ा बदलाव) किया गया है. रचना इस प्रकार है:

गुलाम अधिनायक / चंद्रेश कुमार छतलानी

उसके हाथ में एक किताब थी, जिसका शीर्षक ‘संविधान’ था और उसके पहले पन्ने पर लिखा था कि वह इस राज्य का राजा है। यह पढने के बावजूद भी वह सालों से चुपचाप चल रहा था। उस पूरे राज्य में बहुत सारे स्वयं को राजा मानने वाले व्यक्ति भी चुपचाप चल रहे थे। किसी पुराने वीर राजा की तरह उन सभी की पीठ पर एक-एक बेताल लदा हुआ था। उस बेताल को उस राज्य के सिंहासन पर बैठने वाले सेवकों ने लादा था। ‘आश्वासन’ नाम के उस बेताल के कारण ही वे सभी चुप रहते। 

वह बेताल वक्त-बेवक्त सभी से कहता था कि, “तुम लोगों को किसी बात की कमी नहीं ‘होगी’, तुम धनवान ‘बनोगे’। तुम्हें जिसने आज़ाद करवाया है वह कहता था – कभी बुरा मत कहो। इसी बात को याद रखो। यदि तुम कुछ बुरा कहोगे तो मैं, तुम्हारा स्वर्णिम भविष्य, उड़ कर चला जाऊँगा।”

बेतालों के इस शोर के बीच जिज्ञासावश उसने पहली बार हाथ में पकड़ी किताब का दूसरा पन्ना पढ़ा। उसमें लिखा था – ‘तुम्हें कहने का अधिकार है’। यह पढ़ते ही उसने आँखें तरेर कर पीछे लटके बेताल को देखा। उसकी आँखों को देखते ही आश्वासन का वह बेताल उड़ गया। उसी समय पता नहीं कहाँ से एक खाकी वर्दीधारी बाज आया और चोंच चबाते हुए उससे बोला, “साधारण व्यक्ति, तुम क्या समझते हो कि इस युग में कोई बेताल तुम्हारे बोलने का इंतज़ार करेगा?”

और बाज उसके मुंह में घुस कर उसके कंठ को काट कर खा गया। फिर एक डकार ले राष्ट्रसेवकों के राजसिंहासन की तरफ उड़ गया।

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आप सभी की राय अपेक्षित है. सादर, 

 - चंद्रेश कुमार छतलानी